無知的人并不是沒有學問的人，而是不明了自己的人。當一個有學問的人依賴書本、知識和權威，借著它們以獲取了解，那么他便是愚蠢的。了解是由自我認識而來，而自我認識，乃是一個人明白他自己的整個心理過程。因此，教育的真正意義是自我了解，因為整個生活是匯聚于我們每個人的身心。

無知的人并不是沒有學問的人，而是不明了自己的人。當一個有學問的人依賴書本、知識和權威，借著它們以獲取了解，那么他便是愚蠢的。了解是由自我認識而來，而自我認識，乃是一個人明白他自己的整個心理過程。因此，教育的真正意義是自我了解，因為整個生活是匯聚于我們每個人的身心。

目前我們所謂的教育，只是由書本聚集見聞、知識，這是任何懂得閱讀的人都辦得到的。這種教育提供了一條巧妙的逃避自我之途，如同其他所有的逃避方式一樣，它無可避免地制造出有增無減的苦難。沖突和混亂，是由于我們和他人、事物、概念之間差錯的關系而產生，除非我們了解此項關系而改變了它，否則，僅僅知識的學習和堆砌，各種技能的獲取，都只會將我們導向更深的混亂和毀滅。

在我們現在的社會里，我們將子女送入學校，學習一些技能，借此在來日謀生。我們對孩子最急切的渴望，就是將他塑造成一個專家，希望給予他一個安全的經濟地位。然而，技術的訓練能使我們了解自己嗎？

雖然，顯而易見的，懂得念書寫字、學習土木工程或其他某種職業(yè)，是必需的，然而技術能給予我們了解生活的能力嗎？技術，無疑地，是次要的；如果技術是我們惟一奮力以求的東西，那么我們就摒棄了生活中最主要的東西了。

生活，是痛苦、喜悅、美、丑、愛，一旦我們將它整體地加以了解，那么這項了解在各方面都會創(chuàng)出它應有的技術。不過，相反的說法就不是真的了：技術永遠無法產生創(chuàng)造性的了解。

今日的教育已全盤的失敗，因為它過分強調了技術。由于對這種技術的過分強調，我們便毀滅了人。磨練技能和效率，然而對生活卻不了解，對思想、欲望的行蹤不能領悟，只會使我們變得日益殘暴無情，以致于觸發(fā)戰(zhàn)爭，危害了我們肉體上的安全。由于單單培養(yǎng)技術，已經制造出許多科學家、數學家、造橋工程師、征服太空的人，但這些人了解生活的整體過程嗎？一個專家能把生活加以整體地體驗嗎？惟有當他不是專家時，這才有可能。

技藝上的進步，在某種層面上，確實為某些人解決了某些問題，然而，它也帶來了更深更廣的問題。生活在某種層面里，而忽略了生活的整體過程，必然會招致不幸與毀滅。每一個人最大的需要和最迫切的問題，乃是對生活要有整體的了解，這才足以使他面臨生活上日益增加、錯綜復雜的問題。

技術上的知識雖然重要，它卻不能解決我們內心的壓力和心理上的沖突；由于我們獲得了技術上的知識，而缺乏對生活整體過程的了解，所以技術變成了一種毀滅的手段。一個知道如何分裂原子，而內心卻沒有愛的人，便成了一只恐怖的怪物。

我們依照自己的才能而選擇一項職業(yè)；然而，遵循一項職業(yè)就能使我們免于沖突和混亂嗎？某種技術的訓練似乎是必須的；但是，當我們個個都變成工程師、物理學家、會計師之后——又怎樣了呢？從事一項職業(yè)便是生活嗎？顯然我們大部分人都以為如此。我們的職業(yè)可以使我們在一生中的大部分時間里保持忙碌；然而，我們所制造出來且使我們如此著迷的種種東西，卻正好引起了毀滅與不幸。我們的態(tài)度和價值觀念，將一切事物和職業(yè)變成忌妒、痛苦和仇恨的工具。

只有工作而不了解自己，會導致挫折，以及因為挫折，而借著各種有害的活動以逃避的種種方式。只有技術而沒有了解，會導致仇恨與殘暴——這些我們卻用聽來悅耳的言詞加以掩飾。如果技術與效率的結果是自相毀滅，那么強調它們又有何價值呢？我們的技術進步是神奇的，然而它只增強了我們互相毀滅的能力，而在世界各處，卻存在著饑饉與貧窮。我們并不和平、快樂。