第二十章 異俗

絕學(xué)無(wú)憂，唯之與阿，相去幾何？善之于惡，相去何若？人之所畏，不可不畏，荒兮，其未央哉。眾人熙熙，如享太牢，如登春臺(tái)，我獨(dú)泊兮，其未兆，如嬰兒之未孩，累累兮，若無(wú)所歸。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺，我愚人之心哉？沌沌兮，俗人昭昭，我獨(dú)昏昏，俗人察察，我獨(dú)悶悶。澹兮，若晦，漂兮，似無(wú)所止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙，我獨(dú)異于人，而貴食于母。

這一章講詳述最高一等的功法太上法門。道是一種無(wú)為自化，無(wú)思無(wú)慮，一切任其自然而得的真東西，是人們用頭腦想象不出的造詣極高的絕學(xué)。居無(wú)守虛，只知有靈，不知有身。憂慮是人發(fā)出的，連人身都不知道了，哪里還會(huì)有憂慮，叫絕學(xué)無(wú)憂。

唯之與阿，贊成還是反對(duì)，唯唯諾諾還是大聲呵斥，這之間的差距有多遠(yuǎn)？善與惡之間又相隔多遠(yuǎn)？因?yàn)橛蟹謩e心，人們總是在二里兜圈子。就像不會(huì)滑冰的人，老重心偏移摔跟頭，于是左擰右擰，在想著如何才能踩正冰刀刃。其實(shí)，你一不想一放松就踩正了。懷揣絕學(xué)的人，只是向內(nèi)守一靈虛神，守純陽(yáng)之氣，寧無(wú)憂之神。他們沒有分別心，但是那個(gè)虛靈一切都知道。人們總想自己要知道什么，哪里清楚里面的虛靈元神有多大的智慧，人心和道心有著多大的天壤之別。不必做無(wú)用功了，把二捆作一，有無(wú)相通，呼吸相應(yīng)，善惡不分，只守在虛無(wú)的一上，混混沌沌，什么都不知道，里面的慧性光明生出來(lái)，你自然可以千倍萬(wàn)倍地洞察一切。

人之所畏，不可不畏。人們也怕落在后天二的困局里，圣人也怕。身心的先天名字叫性命，修行的人怕性不生，命不靈，不能虛，不能靜，虛靜達(dá)不到極致，當(dāng)然擔(dān)憂。圣人雖然擔(dān)憂，但是非常謹(jǐn)慎地守在一上，要虛就虛之極，要靜也靜之極，到了極還要到至。守一的內(nèi)功做足了，里面這個(gè)關(guān)把嚴(yán)了，哪里還會(huì)擔(dān)心后天的身心不返回先天的性命。一般人就是在外面的陰陽(yáng)二上顛來(lái)倒去，不知重點(diǎn)在里面，傻傻地閉上眼睛什么也不知道，就進(jìn)入先天了。

荒兮，其末央哉?；氖菚邕h(yuǎn)，指純一無(wú)念，一物不著，一絲不掛，無(wú)天無(wú)地，日月暗明，唯有混沌而已。未央，沒有邊際?；秀蔽瓷荒睿恢汹?，不識(shí)有空，如此境界，哪里是中央，哪里是未央？眾人熙熙，指眾人歡歡喜喜，得到點(diǎn)東西就把守一忘了。生歡喜就是生了分別心。好像過(guò)節(jié)一樣要慶賀，心盈，志滿，不知盈滿而自害。我獨(dú)泊兮，可是圣人得到了真東西，也不敢茍且，依然淡泊，愈堅(jiān)其志，愈恒其心，只執(zhí)于中，連中也不知，是為泊。

其未兆，如嬰兒之未孩。從守一中開小差跑到二的事情還沒有征兆前，圣人已經(jīng)很謹(jǐn)慎地把可能出現(xiàn)的滑落防范住了，叫其未兆。知識(shí)不生，聞見不開，叫若嬰兒之未孩。嬰不知為嬰也，有何歸？累累兮，閑適狀。若無(wú)所歸，嬰不知為嬰，自然無(wú)處可歸。只有如嬰兒般的一團(tuán)元?dú)?，渾然在抱，上下升降，運(yùn)行不息。別人都在多出來(lái)東西，我卻好像不斷在扔?xùn)|西。一境滅，一境入，殺一步，得一趣；忘一趣，知一妙；去一妙，自已只是守一叫若遺。人到玄玄處，秋毫不貪，飛灰不染，才是若遺。

愚人之心也，寂然不動(dòng)之心。沌沌兮，俗人昭昭，我獨(dú)昏昏，俗人察察，我獨(dú)悶悶。沌沌兮，心不分別，返之混始，歸之混沌。俗人好像什么都知道，我卻一無(wú)所知。澹兮，若晦，漂兮，似無(wú)所止。其大好像包容宇宙，其妙像行云流水無(wú)所知。眾人皆有以，而我獨(dú)頑且鄙。眾人皆有為，我獨(dú)聽?wèi){身體內(nèi)的五行自運(yùn)，天地自交，陰陽(yáng)自混，乾坤自一。鄙，精粹純一。我獨(dú)異于人，默默無(wú)為，異于人而合于天也，混沌合于我，我還歸于混沌，叫異于人。混沌之內(nèi)，惟知其中，母乃中也?；枘?，采先天精華，含養(yǎng)于內(nèi)，叫貴食于母。

那個(gè)無(wú)為自化的太上功法，不用練，自己不知道就糊里糊涂地得了，那是最高的一等。一般人從有為進(jìn)入無(wú)為之道，也是沒辦法的辦法。但是，這里面最關(guān)鍵的一點(diǎn)，一般人在每個(gè)細(xì)節(jié)上都容易動(dòng)后天意識(shí)，而太上大法是死死守住一，任何時(shí)候都不分二心出來(lái)。說(shuō)死死，其實(shí)是自然守一。有為的功法是在后天兜圈子，人心、分別心總是見縫插針地纏繞心頭，而太上一門，完全混混沌沌地后天返回先天里，后天為情為子氣，先天為性為母氣，由情歸性，如子戀母，叫貴食于母。不雕琢、無(wú)染塵、一片混沌，什么景象都任其自然，我都不知道，這在練功的人很難。

令練功多年的老修行們羨慕的是，自然體驗(yàn)了太上法門的境界，自己真的一點(diǎn)不懂，還在問(wèn)人是怎么回事，讓老修行們感到可望不可即，那才是得了太上真?zhèn)?。越是?shí)修不行的人，越愛談玄，他們會(huì)說(shuō)是隱態(tài)，有師傅傳的，是最高級(jí)的傳法。老子早就洞悉了人心，在這一章里細(xì)致入微地加以引導(dǎo)，使人心歸道心。多年修煉還得不到先天真一之炁的人，把老子這一章悟透，就會(huì)取得突破。

無(wú)為自然的東西，不是練出來(lái)的，是自然有了以后，經(jīng)典或師傅給驗(yàn)證而已。先天元神做主了以后，雖然沒練功，雖然后天意識(shí)還不懂，但是身體已經(jīng)被元神無(wú)聲地后天返先天了。元神是開路先鋒，元神是身體的帝王，見不到元神，練也沒用，教也沒用。先天自然來(lái)，后天永遠(yuǎn)是超級(jí)笨蛋。