略最強(qiáng)而有力的藥，只用令人舒適的藥膏；但是令我們不舒服的，正是我們需要下工夫的，因?yàn)檫@些往往指向我們受苦真正最深刻的因。

好比說，如果“自我”真實(shí)存在，要去除它確實(shí)會(huì)非常痛苦，如同把心臟從自己胸腔挖出來一樣。但如果我執(zhí)心基本上就是一種錯(cuò)誤的認(rèn)知，而這錯(cuò)誤正是我們受苦的根本原因，去除它有什么問題？在他的開示中，康楚仁波切用絕不妥協(xié)的明確態(tài)度說明，當(dāng)相信有一個(gè)真實(shí)存在的自我，以及由此而生的自我重要感，就會(huì)令我們成為一個(gè)開放的箭靶，任意讓憤怒、執(zhí)著、傲慢和忌妒尖銳地射向我們。

同樣地，出離心的概念或許會(huì)令我們不安。確實(shí)，如果出離的意義是剝奪我們的權(quán)利，不讓我們?nèi)ハ碛谜嬲玫臇|西，那任何的出離都是荒唐的。但如果出離的意義， 單純就是摒棄苦的因，誰不會(huì)快速、熱情地去做？當(dāng)疲憊的旅者發(fā)現(xiàn)背包中一半都是笨重的石頭，取出來不是很快樂的事嗎？

另一個(gè)見證仁波切開示真實(shí)性的重點(diǎn)，就是他對(duì)自己上師永不動(dòng)搖的虔誠，以及他對(duì)發(fā)菩提心的重視。菩提心最關(guān)鍵的是利他態(tài)度，菩提心讓我們了解，如同過去大師們所說：

“任何無法利益他人的事，根本不必去做。 ”