20世紀(jì)60年代創(chuàng)始于美國(guó)西海岸然后蔓延至整個(gè)西方世界的嬉皮運(yùn)動(dòng)，就是源自于一些年輕人拒絕社會(huì)的原型和角色，同時(shí)也拒絕既定的行為模式，還有奠基于小我的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)。他們拒絕扮演父母和社會(huì)強(qiáng)加于他們身上的角色。重要的是，當(dāng)時(shí)嬉皮運(yùn)動(dòng)和恐怖的越戰(zhàn)是同步的。越戰(zhàn)中，超過(guò)5,7000名美國(guó)青年和300萬(wàn)名越南人命喪戰(zhàn)場(chǎng)，這個(gè)事件讓大家看到了社會(huì)系統(tǒng)以及潛藏其下心態(tài)的瘋狂。在20世紀(jì)50年代，大多數(shù)的美國(guó)人都極力遵循某種特定的思想和行為，而在60年代，好幾百萬(wàn)人開(kāi)始從集體概念的身份認(rèn)同中撤離，因?yàn)檫@個(gè)集體概念的病態(tài)瘋狂是如此的明顯。嬉皮運(yùn)動(dòng)代表著迄今為止，在人類(lèi)的心靈中最為嚴(yán)峻的小我結(jié)構(gòu)已經(jīng)開(kāi)始松懈了。嬉皮運(yùn)動(dòng)逐漸由盛而衰，但是它卻留下了一個(gè)缺口，而且還不僅僅是在參與運(yùn)動(dòng)的人們當(dāng)中。這個(gè)缺口，使得古老的東方智慧和靈性傳統(tǒng)得以轉(zhuǎn)移至西方，同時(shí)在全球人類(lèi)意識(shí)的覺(jué)醒中扮演了重要的角色。

臨時(shí)扮演的角色

如果你夠覺(jué)醒也夠覺(jué)知，而能觀察到你是如何與其他人互動(dòng)的，你也許會(huì)覺(jué)察到，對(duì)于不同的人，你說(shuō)話的方式、態(tài)度和行為都會(huì)有所不同。剛開(kāi)始的時(shí)候，也許在別人身上觀察比較容易；然后，你逐漸地可以在自己身上觀察到。你對(duì)一位公司老總說(shuō)話的方式，也許和你對(duì)清潔工說(shuō)話的方式有細(xì)微的不同。你對(duì)孩子說(shuō)話的方式也和對(duì)成人不同。為什么呢？你都是在扮演角色。無(wú)論是與公司老總、清潔工或是孩子說(shuō)話時(shí)，你都不是真正的自己。當(dāng)你到一家商店去買(mǎi)東西，或是當(dāng)你進(jìn)入一家餐館、銀行、郵局的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己落入了一個(gè)既定的社會(huì)角色。你成為顧客，而說(shuō)話和行動(dòng)也就像個(gè)顧客。同時(shí)，那些扮演銷(xiāo)售人員或餐館服務(wù)生角色的人，也會(huì)把你當(dāng)顧客來(lái)對(duì)待。既定范圍內(nèi)被制約的行為模式就在兩個(gè)人之間進(jìn)行，也因此決定了雙方互動(dòng)的本質(zhì)。在互動(dòng)的，不是兩個(gè)人，而是兩個(gè)心理概念上的形象在互動(dòng)。人們愈是認(rèn)同于他們個(gè)別的角色，他們的人際關(guān)系就愈加地不真誠(chéng)。

你心理的那個(gè)形象不但是關(guān)于那個(gè)人是誰(shuí)，同時(shí)也是關(guān)于你自己是誰(shuí)，特別是對(duì)于與你互動(dòng)的那個(gè)人來(lái)說(shuō)。所以你并不是和那個(gè)人在來(lái)往，而是你自己心目中的你，和你心目中的他在來(lái)往，對(duì)方也是。你心智所創(chuàng)造的那個(gè)概念形象，與它所創(chuàng)造的另一個(gè)人的概念形象在來(lái)往。另外那個(gè)人的心智可能也是在做同樣的事，所以?xún)扇酥g小我互動(dòng)，實(shí)際上是心智所制造的四個(gè)概念上的身份認(rèn)同在互動(dòng)，而這些身份認(rèn)同最終都是幻相。難怪人際關(guān)系中有那么多的沖突，因?yàn)檫@都不是真正的人際關(guān)系。

手掌流汗的和尚

關(guān)山這位禪師，即將要主持一個(gè)名門(mén)望族的喪禮。當(dāng)他站在那里等待省長(zhǎng)和其他王公貴族到達(dá)時(shí)，他注意到他的手掌心因流汗而潮濕。

第二天他召集了所有的弟子，坦承自己還未具備資格成為一位真正的老師。他對(duì)弟子解釋說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法對(duì)所有人一視同仁，無(wú)論對(duì)方是乞丐或是國(guó)王。他還是無(wú)法超越社會(huì)角色和概念上的身份認(rèn)同，而看到眾生的平等性。于是他飄然離去，成為另外一名大師的弟子。八年之后，他開(kāi)悟了，并且回到原來(lái)的學(xué)生身邊。

角色中的快樂(lè)和真正的快樂(lè)

“你好嗎？”“很棒！再好也不過(guò)了！”這是真的還是假的？

很多情況下，快樂(lè)是人們扮演的一個(gè)角色，在那個(gè)微笑的假相之后，其實(shí)暗藏許多痛苦。當(dāng)不快樂(lè)被微笑的表象和光亮潔白的牙齒遮蓋的時(shí)候，當(dāng)你對(duì)他人（甚至自己）否認(rèn)你很不快樂(lè)的時(shí)候，抑郁、崩潰和過(guò)度反應(yīng)都是常見(jiàn)的事。

“很好??！”（just fine）這在美國(guó)是小我經(jīng)常扮演的角色。但在其他的國(guó)家，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，感覺(jué)很差或是看起來(lái)很糟糕是司空見(jiàn)慣的事，所以這種現(xiàn)象也比較被社會(huì)接受。也許有點(diǎn)夸張，但是我聽(tīng)說(shuō)在某個(gè)北歐國(guó)家的首都，如果你在街上對(duì)陌生人微笑的話，有可能被誤認(rèn)為是酒醉后的行為而遭到逮捕。

如果你覺(jué)得不快樂(lè)的話，你首先必須要認(rèn)可它的存在。但不要說(shuō)：“我不快樂(lè)?！保↖ am unhappy，直譯為：我是不快樂(lè)的）。不快樂(lè)和你是什么沒(méi)有任何關(guān)系。你要說(shuō)：“我內(nèi)在有不快樂(lè)的情緒。”然后去審查它。你的不快樂(lè)可能跟你所在的某種情境有關(guān)。也許你需要采取行動(dòng)改變這個(gè)情境或是抽身而出。如果形勢(shì)比人強(qiáng)，那就面對(duì)現(xiàn)實(shí)，然后說(shuō)：“嗯，現(xiàn)在，就是這樣了。我不去接納它，就會(huì)讓自己很慘?！辈豢鞓?lè)的主要肇因從來(lái)都不是情境，而是你對(duì)它的想法。去覺(jué)察你所思考的內(nèi)容。把你的想法和情境分開(kāi)，情境就是情境，它永遠(yuǎn)是不偏頗的。情境或事實(shí)在那里，而你對(duì)它的想法在這里。謹(jǐn)守事實(shí)，不要編造故事。比方說(shuō)：“我完蛋了！”就是故事。它限制了你，使你無(wú)法采取有效的行動(dòng)。“我銀行存款只剩五毛錢(qián)了！”就是事實(shí)。面對(duì)事實(shí)總會(huì)帶給你力量。注意去覺(jué)察：你所思所想的，在很大的程度上會(huì)產(chǎn)生你所感覺(jué)到的情緒?？吹侥愕乃枷牒颓榫w之間的連帶關(guān)系，不要讓自己變成你的思想和情緒，而是要成為它們背后的那個(gè)覺(jué)知。