出家行者需要放棄多少世俗的生活呢？若我們終生出家，就意味著放棄一切，所有世人享受的事--色、聲、香、味與觸，都要完全拋開(kāi)，但仍經(jīng)驗(yàn)它們。因此，修行者必須少量知足，并保持離染。無(wú)論說(shuō)話(huà)、吃飯或做任何事，都必須很容易滿(mǎn)足：吃得簡(jiǎn)單、睡得簡(jiǎn)單、住得簡(jiǎn)單。你愈如此修行，就愈容易獲得滿(mǎn)足，你將能看透自己的心。

法是各自的（paccatta）--唯有自己了解，就是說(shuō)你得親自去修行。在解脫道上，你頂多只能依賴(lài)?yán)蠋煱俜种迨?。即使我今天給你們的教導(dǎo)也是完全無(wú)用的，它值得聆聽(tīng)，但若你只因我如此說(shuō)而相信，你就不會(huì)正確地使用它；若完全相信我，你就是傻瓜。把我的教導(dǎo)用在自己的修行上，用眼睛與心去看，親自去做，這會(huì)更有用，更能?chē)L到法味。

所以，佛陀不詳說(shuō)修行的成果，因?yàn)樗鼰o(wú)法以言語(yǔ)傳達(dá)。就如試著為天生的盲人描述不同的顏色："它是鮮黃色。"那是不會(huì)有什么效果的。

佛陀將它拉回到個(gè)人身上--你必須自己清楚地看見(jiàn)。若能清楚地看見(jiàn)，心里就會(huì)有清楚的證明，無(wú)論行、住、坐、臥，都將不再疑惑。即使別人說(shuō)："你的修行是錯(cuò)的。"你都不會(huì)動(dòng)搖，因?yàn)槟阋延H自證明。

別人無(wú)法告知，你必須自知自證

身為佛法的修行者，無(wú)論在哪里都必須如此做。別人無(wú)法告知，你必須自知自證，一定要有正見(jiàn)。但在五或十次的雨安居當(dāng)中，真的能如此修行一個(gè)月都相當(dāng)難得。

有次我前往北方，和一些年老才出家，只經(jīng)歷過(guò)兩三次雨安居的比丘同住，那時(shí)我已經(jīng)歷過(guò)十次雨安居。和那些老比丘住在一起，我決定履行新進(jìn)比丘應(yīng)盡的各種義務(wù)--收他們的缽，清洗他們的衣服，以及清理痰盂等。我并不認(rèn)為這是為任何特別的個(gè)人而做，這只不過(guò)是維持自己的修行罷了。由于別人不會(huì)做這些事，因此我就自己做，且視此為獲得功德的好機(jī)會(huì)，它給我一種滿(mǎn)足感。

在布薩日，我得去打掃布薩堂，并準(zhǔn)備洗滌與飲用的水。其他人對(duì)這些工作一無(wú)所知，只在旁觀看，我并無(wú)批評(píng)之意，因?yàn)樗麄儾欢?。我?dú)自做這些事，結(jié)束后對(duì)自己感到高興。在修行中，我感到振奮，并充滿(mǎn)活力。

我隨時(shí)都能在寺院中做一些事，無(wú)論我自己或別人的茅棚臟了，我就打掃干凈。我并非為了討好任何人，只是想維持一個(gè)好的修行。打掃茅棚或住處，就如清理內(nèi)心的垃圾。

你們必須謹(jǐn)記這點(diǎn)。與法、平靜、自制、調(diào)伏的心共住，無(wú)須擔(dān)心和諧，它會(huì)自動(dòng)生起，沒(méi)有任何問(wèn)題。若有沉重的工作要做，每個(gè)人都會(huì)伸出援手，很快就能完成。那是最好的方式。