法的價(jià)值無(wú)法從書(shū)本中找到，那些都只是法的外表，它們并非個(gè)人對(duì)于法的體悟。"若你了悟法，就了悟自己的心。"你在那里看見(jiàn)實(shí)相，當(dāng)實(shí)相清楚地顯露時(shí)，愚癡之流即被斬?cái)唷?

佛陀的教導(dǎo)是種不變的實(shí)相，他在兩千五百年前就揭露了這實(shí)相，它一直都未改變。這教導(dǎo)不該被增刪，佛陀說(shuō)："凡是如來(lái)所制定者，不應(yīng)該被舍棄；不是如來(lái)所制定者，不應(yīng)該被增加。"他將教法封鎖起來(lái)。為何佛陀要將它們封鎖起來(lái)呢？因?yàn)檫@些教法是漏盡者（即完成者）所說(shuō)。無(wú)論這世界如何改變，教法都不會(huì)受影響而隨之改變。若某件事是錯(cuò)誤的，談?wù)撍湍軠p少其錯(cuò)誤嗎？若某件事是正確的，它會(huì)因別人說(shuō)它錯(cuò)而改變嗎？世代會(huì)交替，但這些教導(dǎo)不會(huì)改變，因?yàn)樗菍?shí)相。

現(xiàn)在我們要問(wèn)，是誰(shuí)創(chuàng)造實(shí)相？實(shí)相本身創(chuàng)造實(shí)相！佛陀創(chuàng)造了它嗎？不，他沒(méi)有。佛陀只是發(fā)現(xiàn)實(shí)相--事物的本來(lái)面目，然后率先說(shuō)出，無(wú)論佛陀出世與否，實(shí)相始終是真實(shí)的。在這層意義下，佛陀只是擁有法，并非真的創(chuàng)造出它，法一直都在這里，不過(guò)以前無(wú)人尋找并發(fā)現(xiàn)。佛陀是尋找并發(fā)現(xiàn)不死［4］，然后再以法為名教導(dǎo)它的人，他并未創(chuàng)造它。

實(shí)相從未離開(kāi)，法也沒(méi)消失

在歷史上，實(shí)相曾顯耀，法的修行也曾盛行。時(shí)光荏苒，世代更迭，修行逐漸沒(méi)落，直到教法完全消失。一段時(shí)間后，教法再次被發(fā)現(xiàn)與盛行，其追隨者與日俱增，進(jìn)入輝煌時(shí)期，然后，再次屈服于世間的黑暗而衰退，幾至蕩然無(wú)存，迷妄再次獲勝，接著又是重建實(shí)相的時(shí)間。事實(shí)上，實(shí)相從未離開(kāi)，諸佛去世后，法并未隨之消失。

世間如此周而復(fù)始。它有點(diǎn)像芒果樹(shù)，會(huì)經(jīng)歷成熟、開(kāi)花與結(jié)果的階段。它們腐爛后，種子掉落地上，長(zhǎng)成一棵新的芒果樹(shù)，循環(huán)又重新開(kāi)始。世間就是如此，不會(huì)偏離軌則，它只是周而復(fù)始，舊調(diào)重彈。

我們現(xiàn)在的生命也是如此，今天只是在重復(fù)過(guò)去做過(guò)的事。人們想得太多了，他們有那么多感興趣的事，卻一事無(wú)成。其中有數(shù)學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)，你可以隨意鉆研，但唯有在覺(jué)悟?qū)嵪嗪?，事情才?huì)結(jié)束。

想象牛拖著牛車(chē)，當(dāng)牛前進(jìn)時(shí)，車(chē)輪便會(huì)留下車(chē)轍。車(chē)輪也許并不太大，但沿路會(huì)留下長(zhǎng)長(zhǎng)的車(chē)轍。當(dāng)牛車(chē)靜止時(shí)觀察它，你看不到什么，一旦牛開(kāi)始移動(dòng)，就會(huì)看到身后留下的車(chē)轍。只要牛往前拉，輪子就會(huì)持續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)。但有天牛累了，掙脫牛軛走開(kāi)，獨(dú)剩牛車(chē)，車(chē)輪不再轉(zhuǎn)動(dòng)。最后，牛車(chē)腐朽了，零件重新回到地、水、火、風(fēng)四界［5］。

在世間尋求安穩(wěn)時(shí)，你的車(chē)輪不停轉(zhuǎn)動(dòng)，車(chē)轍也會(huì)在身后無(wú)限延伸。只要遵從世間，你就無(wú)法停下來(lái)休息。若就此打住，車(chē)子就會(huì)停止，車(chē)輪也不再轉(zhuǎn)動(dòng)。造作惡業(yè)就是如此，只要重蹈覆轍，就不可能停止；但若你停止，它就會(huì)停止。這就是我們修行的方式。