哀公問(wèn)社于宰我。宰我對(duì)曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，‘使民戰(zhàn)栗’?！弊勇勚唬骸俺墒虏徽f(shuō)，遂事不諫，既往不咎。”

關(guān)于本節(jié)的解說(shuō)，有的人認(rèn)為是宰我見(jiàn)到當(dāng)時(shí)魯君毫無(wú)威信，乃故意編造“使民戰(zhàn)栗”的話來(lái)激勵(lì)魯公，希望魯公能重振朝綱。結(jié)果孔子知道了，大不以為然，而責(zé)備宰我。也有如朱熹所說(shuō)：“孔子以宰我所對(duì)，非立社本意，又啟時(shí)君殺伐之心，而其言已出，不可復(fù)救，故歷言以此深責(zé)之?！?/p>

以上這些解說(shuō)，至少我個(gè)人不能同意，筆者以為應(yīng)是：

魯哀公身為一國(guó)之君，自然明白社樹(shù)的道理，只是他不了解，夏選松，商選柏，無(wú)非是取松柏長(zhǎng)青，可以象征國(guó)運(yùn)昌隆永續(xù)的意思。周武王舍此二者不用而選栗，用意不知何在。宰我就據(jù)其所知，老實(shí)回答說(shuō)：武王立社選栗，就是要使人民害怕而戰(zhàn)栗。（那時(shí)“栗”與“慄”二字是通用的。）

后來(lái)孔子知道此事，就責(zé)備宰我說(shuō)：“已成的事實(shí)就不要再多說(shuō)了。大家都已遵循成習(xí)的事，就不要再有意見(jiàn)了。不對(duì)的事過(guò)去了，就不要再追究了?！?/p>

這里一定要注意，“成事不說(shuō)”，“遂事不諫”，“既往不咎”，這三句話是針對(duì)宰我那個(gè)情況而說(shuō)的，并非一種通用的原則。事實(shí)上，很多時(shí)候，成事是可以說(shuō)的，遂事是可以諫的，以往的錯(cuò)誤是可以批評(píng)的。

由于栗樹(shù)是武王選的，宰我對(duì)魯國(guó)國(guó)君直說(shuō)武王選栗是要“使民戰(zhàn)栗”，等于當(dāng)著魯哀公的面批評(píng)武王，站在政治的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，是有所不妥的。所以，孔子才責(zé)備宰我，因?yàn)樵孜摇笆а浴绷恕?/p>

本小節(jié)還有一個(gè)有趣的地方，讀者不妨多讀幾遍本節(jié)的原文，細(xì)細(xì)品味一下，就不難發(fā)現(xiàn)原來(lái)孔子對(duì)武王立社選栗之事，也不滿意。宰我的話沒(méi)有錯(cuò)，說(shuō)不定還是從孔子那兒知道的呢！孔子對(duì)文王一向贊譽(yù)有加，對(duì)周制的創(chuàng)始人周公，更是佩服得很。但對(duì)武王，則是有褒有貶。只不過(guò)在貶的方面，他都貶得很隱晦，不容易看出來(lái)。例如說(shuō)，孔子聽(tīng)了武王的《武曲》以后，說(shuō)：“盡美矣，未盡善也?！庇掷缢劦讲?、叔齊的事時(shí)說(shuō)：“伯夷、叔齊，求仁得仁。”又說(shuō)他們“不念舊惡”等（以后談到此節(jié)時(shí)再詳述），都可以看出端倪。

周武王不是那種盛德巍巍的人，他是屬于雄才大略、武德顯赫的那一型。所以武王以“武”為號(hào)，不是沒(méi)有道理的。

武王選栗樹(shù)為社樹(shù)，象征武德長(zhǎng)存，臣民戰(zhàn)栗。這種心態(tài)，孔子當(dāng)然不以為然?？鬃酉矚g松柏，他曾贊松柏說(shuō)：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！彼@句話，是否也暗含貶栗（慄）的意思呢？吾人不得而知，因?yàn)樗先思沂钦f(shuō)隱語(yǔ)的高手。