自我的這種行徑導致“未完成事件”強烈的反抗，讓我們不停地受到折磨。由于它的反抗與折磨，更進一步遭到自我的排斥——自我不信任并且害怕它——于是想盡辦法將它排除在察覺之外。這又加劇了“未完成事件”的反抗。這真是個惡性循環(huán)。

我們對自己尚且如此，又怎么能去理解和愛他人呢？我們不僅無法依靠“本來的我”，而且受到“本來的我”的制約，所以總是感到疲累，無法承擔壓力，身心都產(chǎn)生了這樣那樣的問題。我們的心靈世界是分裂的、對立的、不完整的，所以我們永遠享受不了真正的平和安寧。

即使我們咬牙全力為“社會的我”服務，最后成功了，也無法快樂。因為，我們心靈的水下，有另一個我正在呻吟！

現(xiàn)代社會，事業(yè)成功而付出其他所有的，大有人在。這樣的人生，哪里有真正愛過自己、愛過別人的體驗，生活也就苦惱太多，對歡樂沒什么感覺。很多人過早失去健康，甚至因此英年早逝。這種將人物化，當作器具的生活態(tài)度，顯然不是真正熱愛生命的健康態(tài)度。

想要解決我們身心的問題，我們必須改變態(tài)度：我們不能片面理解“有害的東西必須壓抑下去”——對“本來的我”，對那些存在于我們內(nèi)在的“未完成事件”，只有關注的察覺和恰當?shù)臐M足才能轉變。

案例8：找出“本來的我”

童先生很有傾訴的欲望。他跟我初次見面，就感慨說，自己其實非?？吹瞄_，與世無爭、與人為善，做人不急不躁，多年在海外生活閱歷廣泛，但還是想不通一個問題。

這個問題就是：為什么我們的愿望是良好的，而實現(xiàn)這個愿望的方法卻充滿了競爭？為什么人與人之間爭來爭去的，并且手段層出不窮，同時目標卻看上去是良好的、正當?shù)?？童先生用了兩個鐘頭表白說：自己其實不屑于爭，更愿意服從內(nèi)心的道德標準，服從自我做人的原則；但有時候難免會想不開，就會找人傾訴，不然心里還是堵得慌。

由思考人類的目的與手段相違背的哲人，變成后來自我表白的癡人。我初步判斷童先生需要我支持他的選擇性問題。我說：“是爭好還是不爭的好，這是一個困擾整個人類幾千年的問題，我們每個人都會遇到，不單是你。”

然后，我借著他對我懂點《易經(jīng)》持好奇態(tài)度，順題發(fā)揮說：“老子在他的《道德經(jīng)》中說‘直以方，曲則成’，意思是一個人很直率，做人特講原則，那么他就是一個方方正正的君子；如果一個人有智謀有手段，在進取和妥協(xié)之間進退自如，那么他能做成事情，成為一個成功的人。其實無論進退，關鍵并不在于進退本身的利弊，而在于當時的選擇。只要你選擇了，并且打算好要接受這一選擇所帶來的相應結果，那么你就是一個對生活抱著嚴肅態(tài)度、認真做人的人。所以，無論你做出怎樣的選擇，都是無可厚非的?！?/p>