分析--專家學(xué)者的分析或反省式的分析--并不能帶來(lái)解答。分析一向需要時(shí)間，而且需要大量的洞見(jiàn)，你的分析一旦出了錯(cuò)，接下來(lái)的分析就會(huì)跟著出錯(cuò)。如果你的分析得到了某種結(jié)論，而你立即從這個(gè)結(jié)論往下推演，那么你也受到了阻礙。此外，在分析之中還有"分析者"與"被分析之物"的對(duì)立問(wèn)題。

若是不透過(guò)動(dòng)機(jī)、分析或?qū)φ匾虻奶骄?，我們要如何才能帶?lái)心理上的徹底革命呢？你可以輕而易舉地找出自己憤怒的原因，但這并不能制止你的憤怒。你可以輕而易舉地找出戰(zhàn)爭(zhēng)的起因，包括經(jīng)濟(jì)上的、國(guó)家的、民族的、宗教上的議題，或是政治人物的顏面問(wèn)題、意識(shí)形態(tài)等等的問(wèn)題，但我們?nèi)匀辉诨ハ鄽垰?。五千年?lái)已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一萬(wàn)五千場(chǎng)重大的戰(zhàn)爭(zhēng)--我們到現(xiàn)在仍然沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有慈悲。

一旦洞察到這個(gè)問(wèn)題的真相，我們不可避免地會(huì)面臨"分析者與被分析之物"、"觀者與被觀之物"、"思想者與其思想"之間的界分是否真實(shí)的問(wèn)題。不是理論上而是真的有這樣的問(wèn)題嗎？這個(gè)"觀者"--這個(gè)讓你產(chǎn)生"看與聽"的存在中心--是否只是一個(gè)把自己與被觀之物分開來(lái)的概念性存有罷了？如果你說(shuō)你在生氣，那么這股怒氣與那個(gè)知道自己正在生氣的存有，是不是真的有區(qū)別？那股暴力不就是觀者的一部分嗎？這是非常重要的問(wèn)題，我們必須試著去了解它。我們?nèi)羰顷P(guān)心當(dāng)下立即產(chǎn)生心理上的革命--不是未來(lái)才產(chǎn)生一些變化--這個(gè)議題，就必須試著去了解問(wèn)題的核心：這個(gè)所謂的"觀者"、"我"、"自我"、"思想者"或"經(jīng)驗(yàn)者"，與被觀之物、經(jīng)驗(yàn)或思想真的有差別嗎？當(dāng)你在看著一棵樹，觀察一只飛鳥，欣賞水面上的月光時(shí)，那個(gè)"經(jīng)驗(yàn)者"真的有別于他所看到的一切嗎？當(dāng)我們?cè)诳匆豢脴鋾r(shí)，我們是真的在看它嗎？請(qǐng)?jiān)匐S著我探究一下。我們可曾直接地看過(guò)一棵樹，還是只透過(guò)知識(shí)組成的意象或過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)在看它？你可能會(huì)說(shuō)："是的，我知道它的顏色有多美，形狀有多么好看。"但你只是在透過(guò)記憶、透過(guò)以往對(duì)它的感覺(jué)，再次享受起那份快感罷了。你可曾觀察過(guò)那"觀者"與"被觀之物"的差異？除非你曾深入于這個(gè)議題，否則接下來(lái)要談的事很可能被你疏忽掉。其實(shí)只要"觀者"與"被觀之物"是分開來(lái)的，沖突就一定會(huì)出現(xiàn)。只要心中一產(chǎn)生對(duì)去年秋色的回憶、認(rèn)知及意象，"觀者"與"被觀之物"的界分及沖突就出現(xiàn)了。制造出這種界分的正是思想本身。假如你看著你的鄰居、你的妻子、你的丈夫、你的男友或女友，不論眼前是誰(shuí)，這時(shí)你能不能不帶任何意象或過(guò)往的記憶，直接看著這個(gè)人？因?yàn)槿绻麕е撤N意象去看此人，你們的關(guān)系就不見(jiàn)了；剩下的只有兩組意象所形成的間接關(guān)系，只有概念性的關(guān)系，而沒(méi)有真實(shí)的關(guān)系。