雪峰平生最敬重的便是其師德山和其兄（應為其弟，因為巖頭小雪峰六歲）巖頭。他是和巖頭、欽山一起參德山的，對這一幕可以說記憶猶新。云門大師的舉措酷似當年的巖頭全豁禪師，氣勢似還勝過一籌，且又不失凝重，這也是勝過巖頭之處，雪峰心里怎能不歡喜。所以云門大師在雪峰不過一年左右，便“溫研積稔”，禪宗底蘊和見地都成熟了，雪峰遂“密以宗印付師”。這樣，云門大師便繼承了雪峰的法脈，而且具有傳法的資格了。禪宗最重法統(tǒng)的傳承，若沒有這樣的傳承，便沒有開山傳法的資格，這也是各種燈錄重視西天二十八祖、東土六祖和青原南岳兩系數(shù)十代心印傳承的原因。

云門大師在雪峰是怎樣“溫研積稔”的呢？在《云門廣錄·游方遺錄》和《雪峰語錄》中有如下數(shù)則：

師（雪峰）示眾云：“南山有一條鱉鼻蛇，汝等諸人切須好看?！遍L慶（慧棱）云：“今日堂中，大有人喪身失命?！薄崎T以拄扙，攛向師前，作怕勢，開口吐舌。

宗師上堂，示機接人，出語往往難以捉摸，出人意外。參學之人若去思議卜度，思量去解謎底，就如長慶所說“喪身失命”了。

云門大師與雪峰心心相印，假戲真做，聲情并茂，應機明顯勝過長慶一籌。再看：

師（雪峰）有時云：“三世諸佛向火焰里轉大法輪。”時云門侍立次，云：“火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽?！?

這是無我無法，無賓無主，無圣無凡的境界，雪峰和云門的這段對話，不知為多少參禪者拭亮了眼睛。再看：

師（云門）在雪峰，與長慶西院（時長慶慧棱任雪峰西院執(zhí)事）商量。雪峰上堂，云：“盡大地撮來，如粟米粒大，拋向面來，漆桶不會，打鼓普請看?！蔽髟簡枎煟骸把┓迮c么道，還有出頭不得處么？”師云：“有。”院云：“作么生是出頭不得處？”師云：“不可總作野狐精見解也。”又云：“狼籍不少?！庇衷疲骸捌哧愄??！庇衷疲骸澳祥惛√幔庇魡卧?。”

這是云門大師和長慶慧棱一起討論雪峰禪師那段著名的“上堂語”，譯成現(xiàn)代語言就是，“把整個世界捏撮起來，不過粟米粒般大小，放在你們面前，可惜你們都是瞎子，看不見。算了吧，還是擊鼓，都上山勞動去吧，那時或可有所體會”。長慶慧棱是雪峰門下嫡傳弟子，故以雪峰此語與云門大師“商量”——或是請教，或是勘驗?；劾庹f：“老和尚如是說，還有出頭不得之處嗎？”云門大師說：“有！”慧棱又問：“哪里是出頭不得之處呢？”云門大師的回答滴水不漏，他說：“總不可作野狐禪的見解去領會吧？”慧棱再追問，云門大師又說：“狼籍不少——怎么如此麻煩呢？”慧棱繼續(xù)追問，云門大師又說：“七曜麗天——金木水火土五星加上日月為七曜，在天上明明白白，只有瞎子看不見?！被劾庠僖淮巫穯?，云門大師又說：“南閻浮提，北郁單越——南北東西四大部洲不是都在腳下嗎！”

師一日與長慶舉趙州無賓主話，“雪峰當時與一踏，作么生？”師云：“某甲不與么。”慶云：“你作么生？”師云：“石橋在向北?！?

有人曾以趙州禪師“無賓主話”公案來請教雪峰禪師，雪峰不語，只是用腳踏了一下地作為回答。長慶問云門大師其中之意，云門大師說：“若是我，則不如此回答。”長慶又問：“你當怎么回答呢？”云門大師說：“趙州石橋，自然在北方?！辟e主是二，禪宗并不停留在義理上而是身體力行，雖無賓主，又賓主歷然，故雪峰用一踏表示，云門大師則用“石橋在向北”表示。在這里，能說無賓主嗎，能說有賓主嗎？

師與長慶舉石鞏接三平話。師云：“作么生道，免得石鞏喚作半個圣人？”慶云：“若不還價，爭辨真?zhèn)危俊睅熢疲骸叭胨婇L人。”

石鞏慧藏禪師是馬祖的弟子，三平義忠禪師是石頭大師的再傳弟子?！笆枏埞笔嵌U宗內(nèi)著名公案。

三平初參石鞏，鞏才見來便作彎弓勢云：“看箭！”三平撥開胸云：“此是殺人箭，活人箭又作么生？”鞏彈弓弦三下，三平便禮拜。鞏曰：“三十年張弓架箭，只射得半個圣人?！彼燹终酃?。