雪峰義存禪師于四十九歲時(shí)到福州，相中象骨山雪峰為道場(chǎng)，得當(dāng)?shù)厥克字┲?，建造廣福禪院。寺院的興建長(zhǎng)達(dá)六年，“營(yíng)造木土之余，隨機(jī)演唱，未嘗少懈，衲子至無(wú)所容”。從這一時(shí)期開(kāi)始，雪峰義存禪師的名頭傳遍長(zhǎng)江、黃河，聲被嶺內(nèi)嶺外。唐僖宗乾符二年（875），賜寺額“應(yīng)天雪峰寺”。僖宗中和二年（882），賜雪峰“真覺(jué)大師”，并紫衣袈裟。雪峰禪師住院以來(lái)，應(yīng)酬諸方，接引四眾，演唱精妙，傳布天下。

住后，僧問(wèn)：“和尚見(jiàn)德山，得個(gè)甚么便休去？”師曰：“我空手去，空手歸?！?

這大概是雪峰住后開(kāi)堂的第一次示機(jī)接人，便顯得腳正眼正。禪宗內(nèi)師資傳授，密傳心印之說(shuō)常為外人視為神奇，學(xué)禪之人誰(shuí)不認(rèn)為有個(gè)實(shí)實(shí)在在的東西可得？當(dāng)年雪峰也曾有過(guò)這樣的認(rèn)識(shí)。雪峰禪師是得到了，而且是實(shí)實(shí)在在地得到了，這就是“空手去，空手歸”的禪宗心髓。“空手去，空手歸”，是如此的難以置信，不是徹悟之人怎么道得出來(lái)。

上堂，僧問(wèn)：“初心后心不會(huì)，乞師指示。”師云：“教我指示甚么？”進(jìn)云：“爭(zhēng)奈不會(huì)?！睅熢疲骸叭曜圆粫?huì)，我無(wú)罪過(guò)?！边M(jìn)云：“再乞指示。”師云：“會(huì)么？”進(jìn)云：“不會(huì)?！睅熢疲骸翱嘣?！苦哉！爭(zhēng)得與么難救?！?

這是一段極妙的文句，常人可以說(shuō)是不知所云。禪宗內(nèi)常說(shuō)“以本分事接人”，于此，雪峰禪師可以說(shuō)是爐火純青了。日后羅漢桂琛禪師（雪峰再傳弟子）以“不知最親切”，“若論佛法，一切見(jiàn)成”接法眼文益大師，云門大師“只守會(huì)不得的”等著名公案，皆從雪峰此語(yǔ)中化出?？上巧畢s不能因之而悟入，故雪峰嘆道：“苦哉！苦哉！爭(zhēng)得與么難救?！?

（僧）問(wèn)：“如何是真俗二諦？”師云：“真俗二諦且從，仁者自己事作么生？”進(jìn)云：“不會(huì)。”師云：“自己尚不會(huì)，問(wèn)甚么二諦三諦?！?

佛法是眾生修行而得解脫的法門?！靶纳N種法生，心滅種種法滅。”一切法必須掃歸自己，若不掃歸自己，則為鸚鵡學(xué)舌，有何益處？明心見(jiàn)性，明的就是自己?！白约荷胁粫?huì)，問(wèn)什么二諦三諦”。雪峰禪師在對(duì)機(jī)接人時(shí)常用此機(jī)，而在說(shuō)法時(shí)亦如此諄諄誨人：

諸和尚子為什么到者里來(lái)？是你當(dāng)人分上事欠少什么？未曾有寸草解，盍覆得伊？為什么卻不會(huì)去？擬蹈步向前覓，只欲得人說(shuō)論，劫去終不敢相帶累。是汝自己事，為什么不會(huì)去？唯是他人屋里事總會(huì)得。只是傍家吃老師涕唾，向意識(shí)里作解。忽被人問(wèn)著自家屋里事，便將相似語(yǔ)來(lái)用。被明眼漢一時(shí)撲卻，便去不得，黑漫漫地漆桶相似。只為從前行腳不遇奇人，所以道苦屈在初。從來(lái)事不可似你與么語(yǔ)話，作么？和尚子，塵劫來(lái)事只在如今，擬移絲發(fā)地，便是失命漢。若受持一字，歷劫野狐精。若是靈利者，不假老師開(kāi)這蝦蟆口。還會(huì)么？

雪峰禪師居雪峰說(shuō)法三十九年，橫說(shuō)豎說(shuō)，正說(shuō)反說(shuō)，處處都是直指人心，導(dǎo)人明心見(jiàn)性，故明悟者不計(jì)其數(shù)。出世說(shuō)法，廣受尊仰的也有五十六位之多，其中最為杰出者，首推云門文偃大師。