莊子在這里除講到了"真人"、"眾人"之外，還講到"屈服者"，"屈服者，其嗌言若哇"。屈服者是什么樣子？就像斗敗了的公雞，斗敗了的狗一樣！這個時候你再看他說話，馬上就低聲下氣了，又緊張，又顫抖，說話時喉嚨里就像有東西鯁著吐不出來一樣。從這里我們就能感覺到各種不同的人，真人、普通人、落難的人（屈服者），在氣上給人的不同感覺。

平時我們看人，只要一看他的臉色，聽他一說話，就知道他處于一種什么狀態(tài)之中。如果你看他神閑氣定的樣子，那就很了不得！如果聽一個人說話，盡在喉嚨里出聲音，那就算是他有點小見識，也沒有啥料理頭。如果一個人是"屈服者"，說話吞吞吐吐的，那多半就是惹了禍的，有時候呢，這種人就會讓人覺得很不舒服。這些都是方法，通過語言、通過氣息的交感，我們就可以把一個來訪者的狀況大致地做一番了解。

"其耆欲深者，其天機淺"。在佛家比較講究戒律，在道家、儒家，也都比較講究清心寡欲。為啥子都要講究清心寡欲呢？嗜欲，是每個人都有的，酒色財氣，哪個人沒有？但是我們能控制，讓這個嗜欲不過度就行了。如果過度了，嗜欲深了，這個嗜欲就會變成你的累贅。一旦成了你工作、生活上的累贅，自然你在理性上的負擔也就加重了。什么是天機呢？用現(xiàn)在的話來說，就是靈氣和道心。天機淺，就是靈氣和道心淺了。如果你主要的精力都花在酒色財氣上去動腦筋、去享受，那你哪兒還會有修道的本錢呢？自然就是道心淺了。這樣哪里還有什么靈氣呢？

天機，是我們自身具備的，并不是外界有一個什么玄妙的天機要去獲取。你自己嗜欲一深，你的天機就淺了；而你的嗜欲一淡了，你的天機自然就會厚起來。你天機厚了，在道上你就會很方便，很如意，你就能行走自如。

當然，嗜欲和天機，也不能截然分開，打做兩截。成都一位老道，屋子里有一副對聯(lián)："酒色財氣，有度皆可養(yǎng)生；貪嗔癡慢，無著便是菩提。"這副對聯(lián)的意思看起來很高明??！但是，怎樣才能使這個酒色財氣變成養(yǎng)生之用，怎樣把貪嗔癡慢轉(zhuǎn)化成菩提呢？這副對聯(lián)里也教了你方法：一個是有度，一個是無著。如果我們陷在里面了，那就不行；如果我們要徹底斷絕這些東西，徹底割掉這些資本主義的尾巴，那也不行！這個樣子就要把人弄成機器人，弄成瓜兮兮的人了。這是不近人情的，不是道人所為。道人也是有情的，菩薩翻譯成漢語是"覺有情"嘛。大家都有情，他如果沒有情，那還叫什么"覺有情"呢？

所以，我們在看一個人的時候，要看他是否嗜欲深。比如，麻將就是一種嗜欲，高爾夫球就是一種嗜欲，網(wǎng)球還是一種嗜欲，喝酒也是一種嗜欲，當然那些抽大麻、吸海洛因的，就更是不折不扣的嗜欲了！我們看一個人，就要從這些方面通盤來看：他在這個社會的習染上，有沒有偏好，有沒有偏愛？當然，如果是好道就不說了，但如果好道好得太"枯"了，只曉得為道而道，那就成了空空道人了！這樣就仍然圓滿不起來。因為道是豐富的、活潑潑的，不是枯寂的。這兩方面如何把它平衡起來，如何讓它運轉(zhuǎn)起來？就需要我們自己在這些方面留心了。