晉景公時(shí)，晉國(guó)遇大饑荒，盜賊蜂起。那時(shí)也許沒有發(fā)明警察憲兵或武警等內(nèi)務(wù)部隊(duì)，景公只好讓軍隊(duì)統(tǒng)帥來干抓強(qiáng)盜的事。這個(gè)苦差落到了中軍荀林父的頭上。

好個(gè)荀林父，果然能耐。他找到了一個(gè)抓強(qiáng)盜的能手。這人名叫雍，此人非同小可，在街上走來走去，看一眼，就知道誰(shuí)是盜賊，而且一抓一個(gè)準(zhǔn)，一天抓好幾十個(gè)。

讓元帥頭疼的是，盜賊并沒有減少，反而越來越多。聰明的大夫羊舌職對(duì)荀帥說："你讓雍抓盜賊，可能還沒有抓到他自己的死期先到了。"

荀林父問此話怎講？羊舌職說，有句諺語(yǔ)你聽說了嗎，看見深水里的魚不是好兆頭，料到別人隱私的人必定有災(zāi)禍。雍一個(gè)人抓不完盜賊，而盜賊們聯(lián)合起來，必定干掉這個(gè)群盜的克星。

果然，不到三天，雍就被群盜割掉了腦袋。中軍元帥憂憤成疾，很快就死掉了。

景公把羊舌職找來，問道："你預(yù)料的結(jié)果很準(zhǔn)，荀林父的辦法不行，你有什么好辦法？"

羊舌職說，用小聰明對(duì)付小聰明，就像用石頭壓草不讓草生長(zhǎng)一樣，草會(huì)從石頭縫里長(zhǎng)出來。用暴力禁止暴力，就像用石頭打擊石頭，打的和被打的都得碎。目前治盜的最好辦法不是多抓盜賊，而是除人盜心。要用安撫的辦法，感化人心，使人們知道廉恥。知道行善比作惡好處大。

羊舌職建議治盜要用善人，不要用劊子手。景公于是任命說話算數(shù)、公正廉潔、有勇有謀、深得民心的士會(huì)接替荀林父的職務(wù)。

為了勸善，景公升了士會(huì)的官，提了士會(huì)的級(jí)，加了士會(huì)的職，擴(kuò)了士會(huì)的封地，還讓周天子賜給他高級(jí)官服。士會(huì)廢除了前任緝盜的苛刻條款，行仁布善，注重教化，盜賊奸民受到社會(huì)輿論的譴責(zé)，紛紛逃到秦國(guó)去了。晉國(guó)大治。

晉國(guó)兩次治盜，兩種辦法，兩種結(jié)果。荀林父、雍用的是對(duì)抗的辦法，是減法，效果不佳；羊舌職、士會(huì)用的是感化的辦法，是加法，效果極好。

在對(duì)抗條件下，人們?nèi)菀紫氲降木褪且员┙┑膶?duì)攻，即以減對(duì)減。如果效果不好，就以為攻擊力不夠，于是加大攻擊強(qiáng)度，進(jìn)入對(duì)抗性升級(jí)循環(huán)，直到兩敗俱傷、玉石俱焚才罷手。代價(jià)大而收益小。

這時(shí)如果用加法，可能會(huì)收到減法收不到的效果。

類似晉公治盜的現(xiàn)代事例，是美國(guó)解決人質(zhì)危機(jī)。

伊朗伊斯蘭革命之后，美伊關(guān)系驟然緊張。用加減法語(yǔ)言來表述，革命的最大特征，就是減法至上。誰(shuí)最愛減法，誰(shuí)最相信減法萬能，誰(shuí)把減法用得最徹底、最激烈，誰(shuí)就最革命，也就最有資格當(dāng)革命領(lǐng)袖。因此不要指望革命者妥協(xié)，特別是新出爐的革命。妥協(xié)的革命者也不再能領(lǐng)導(dǎo)革命，他將被堅(jiān)決的革命者所取代。這是革命的邏輯。

另一個(gè)邏輯是，凡是敵人擁護(hù)的，我們就要反對(duì)，凡是敵人反對(duì)的，我們就要擁護(hù)；凡是敵人的朋友，就是我們的敵人，凡是敵人的敵人，就是我們的朋友。凡是……就……是典型的革命句法。