“修”可以被看成是學(xué)佛人上達(dá)的手段，也可被看成是生命凈化、升華乃至超越而達(dá)“究竟解脫”的一項(xiàng)大工程。就工程的觀點(diǎn)來(lái)看，從藍(lán)圖設(shè)計(jì)到完工，往往需要若干代的“分段生死”，亦即需要若干“生”的時(shí)間才能完成，實(shí)在不是一件簡(jiǎn)單的事。

或許有人以為，所謂修，不過(guò)就是念念佛、打打坐那回事，十分簡(jiǎn)單。其實(shí)不然，這只是表象。修的內(nèi)涵相當(dāng)復(fù)雜，可說(shuō)是既精致又廣泛的?，F(xiàn)在試分條說(shuō)明如下。

第一，在我們修前應(yīng)先弄清“為何修”及“修什么”。這猶之乎建筑工程，要先確定建筑意向和目標(biāo)，而后才能設(shè)計(jì)藍(lán)圖，進(jìn)行施工。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：很多人對(duì)自己學(xué)佛的概念和意向相當(dāng)模糊，但卻并不十分想弄清楚；很多人說(shuō)是在修佛，其實(shí)是在利用他們所了解佛法中的“因果律”大修福報(bào)；也有不少人自以為清楚，其實(shí)并未深究[1]，他們心中的“佛”其實(shí)是自創(chuàng)的偶像。凡此種種，立意修行，豈能不加注意哉！

第二，當(dāng)修功有進(jìn)展時(shí)，心靈之門會(huì)慢慢打開。那時(shí)“心眼”或“意識(shí)眼”之類的功能會(huì)逐漸發(fā)生作用，會(huì)因此自然而然地接觸到不少“異類”，并看到或感受到各種異象。因?yàn)樵谶@超立體的大宇宙中（包括欲界、色界、無(wú)色界），到處都充斥著各種不同的生命，到處都有不同層次的生命在活動(dòng)著。一旦我們進(jìn)入了他們的領(lǐng)域，就免不了會(huì)與他們有所接觸。處于這種情況，不是“魔來(lái)斬魔，佛來(lái)斬佛”那樣簡(jiǎn)單就可處理。這好比我們潛入了深海，看到了平時(shí)看不見的生物，不是我們閉上眼睛不看，它們就不存在了。除了閉上眼睛不理不睬之外，還有別的辦法嗎？有時(shí)由于某種因緣還必須與它們打交道呢！那時(shí)又當(dāng)如何？

第三，心靈是一個(gè)極具創(chuàng)造力的東西。當(dāng)我們以入靜方式逐步深入其中，世俗的“粗質(zhì)思慮”會(huì)慢慢減弱。減弱到某一程度時(shí)，一種驚人的創(chuàng)造力就會(huì)從心靈深處爆發(fā)出來(lái)。那時(shí)我們不但能在“三昧”[2]境中以“念”來(lái)創(chuàng)造想要的東西，甚至可以在定中，經(jīng)過(guò)一段不算太長(zhǎng)的時(shí)間，在現(xiàn)世“事成”，俗語(yǔ)不是有“心想事成”這句話嗎？彼時(shí)，如果理念不明，一念之差就有可能創(chuàng)造出來(lái)一個(gè)完全屬于自己的“三昧?xí)r空泡泡”。而這個(gè)泡泡可以提供某種力量，使擁有者在人世間展現(xiàn)某些異能，并因而產(chǎn)生某種特殊的自我肯定感，進(jìn)而削弱了他的警覺力。警覺力一旦被削弱，就很有可能長(zhǎng)期地在這個(gè)自創(chuàng)的泡泡世界里成長(zhǎng)、壯大，終至于到了想走也走不出來(lái)的景況，豈可不加注意哉！

第四，我們修功愈高，如有問(wèn)題就愈不容易找到解答。我們有可能自悟其理，也有可能自己幻生答案。那時(shí)，如何去辨別何者是正悟，何者是幻生？有時(shí)候也有一種可能有慧根的人（不能確定是否真有慧根）定中出現(xiàn)“上師”，上師的智能一定勝過(guò)平日的他，上師會(huì)指導(dǎo)他，給他解答。我們又怎知這個(gè)上師是真上師還是假上師？他的解答是不是聽來(lái)是“是”，其實(shí)是“非”呢？

第五，在世間的積習(xí)、個(gè)性和知見，將成為前進(jìn)的重要分歧因素。如果在修前和修中沒有經(jīng)過(guò)一段很長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)理，當(dāng)獲得較高的定境時(shí)，必然因?yàn)檫@些因素的影響而不自覺地“切入”某些并不理想的時(shí)空層次。如果層次“切”錯(cuò)了，就有可能耽誤幾生或幾十生的修行時(shí)間呢！例如說(shuō)，我們對(duì)人對(duì)事的是是非非常持非常分明的態(tài)度，這種態(tài)度或性格在“入世”時(shí)是好的，但對(duì)“出世”而言則未必全然。如果修前或修中未加調(diào)理或軟化，那么，修境上升之際就易切入一個(gè)比較嚴(yán)肅但卻缺乏生機(jī)的時(shí)空界。于是，一個(gè)生生不息、變化不已、充滿相對(duì)性的層次，就與我們無(wú)緣了。而這與我們無(wú)緣的層次，正好是能量滋生、心華奔放的境界。換言之，正好是“小我”逐漸升華成無(wú)私“大我”的養(yǎng)成區(qū)，我們卻錯(cuò)過(guò)了它，豈不可惜！

知識(shí)方面的影響也是如此。例如有人說(shuō)，一個(gè)“神游”的人，他的“靈魂”與肉體之間有一條“氣帶”聯(lián)系著，其實(shí)這是把物理世界的觀點(diǎn)帶到精神世界里去的一種謬論。如果修者接受了這種想法，很有可能在神游時(shí)，真的發(fā)現(xiàn)拖了一條氣帶尾巴。凡此種種，不勝枚舉，我們又豈可不慎之！

第六，如果我們不是一個(gè)個(gè)性恬淡的人，我們內(nèi)心充滿了各種被現(xiàn)實(shí)壓抑的欲望，在修境提升而到達(dá)某一高度時(shí)，這些欲望的力量就會(huì)釋放出來(lái)，并衍化成各種幻象。由于這些幻象具有相當(dāng)?shù)恼鎸?shí)感，我們非?？赡芤虼松钚挪灰啥?。對(duì)于這些問(wèn)題，如何在事先防范？當(dāng)機(jī)之時(shí)，又當(dāng)如何處理？