我們這顆心的確難免每天都處在《中庸》說的"喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中"的狀態(tài)，這是一種根本性，但是我們在日常生活中，又經(jīng)常處在一種小心待發(fā)的狀態(tài)。我們的這種小心，這種機敏的狀態(tài)，又是怎么樣的呢？

"其發(fā)若機栝，其司是非之謂也"。莊子在這一句里，也把這種心態(tài)揭示得很充分。我們看那些犯案的在逃人員，無論走到哪里，他的第一感覺就是看有沒有警察，首先他就要有這種警惕性。那些想入室作案的人，今天要去撬哪家的門了，首先也要看一下周圍的環(huán)境，仔細觀察一下。這就是一種"其發(fā)若機栝"的感覺。機栝，就是弓孥的發(fā)射機關。人們經(jīng)常都在窺視別人的破綻，或者是窺視一個機會，一旦機會捕捉到了，馬上就會出招，不管是用語言還是用行為，總之要出擊，要一箭射中自己的目標。

所以，人與人之間的是非呢，都是從我們的心中所發(fā)起的，就像箭弩的發(fā)射機關控制著箭的發(fā)射一樣。是非的源頭在哪里？人處在是非之中，誰在管這個是非？誰在判斷這個是非？其實，誰在這個是非之中穩(wěn)操勝券，誰就是這個"機栝"的發(fā)射者！《孫子兵法》中講的就是這個，它是最高的斗爭藝術。那么我們怎樣把握這個時機，把握這個必勝之道呢？要知道人世間的是非，小的就是吵吵架、扯扯皮，大一點的就到法院里打官司，再大一點就是戰(zhàn)亂，甚至會導致國家與國家之間的戰(zhàn)爭！

"其司是非之謂也"，這一句就點明了人間是非的關鍵在哪里。司，就是主宰。什么是"是非"？干得的就是"是"，干不得的就是"非"；話說得好就是"是"，說得不好就是"非"；要得的就是"是"，要不得就是"非"。所以我們看這"是非"兩個字，人就是為"是非"這兩個字耗了一輩子。是，你未必是，非，你也未必非；是，你未必得，非，你未必失。但一般來說，"是"的時候要好過一些，"非"的時候就難過一些。

"其司是非之謂也"，關鍵是我們這顆心"其發(fā)若機栝"，我們要把這個感覺跟自己的心作對照，要用覺照把這個心動之機逮住。實際上，我們經(jīng)常就處于這種狀態(tài)，特別是警察，遇到事情的時候就職業(yè)性地處于這種心態(tài)。"其發(fā)若機栝"，就是弦已經(jīng)繃緊了，已達到引而不發(fā)的狀態(tài)，只要目標一鎖定，就立即發(fā)出去了。

我們怎樣使自己這個"其發(fā)若機栝"的心弦，這個已經(jīng)繃得緊緊的心弦松弛一下呢？那是后面的事，我們慢慢就會看到。單看這里，主宰、統(tǒng)率是非的是什么？就是"機栝"。就是我們平常佛法里說的機心。你想離開機心也不可能，你要想保持機心呢，機心重了又不好。我們面對它是取舍兩難啊！沒有機心，我們會愚癡，有機心了，我們就陷入煩惱。這怎么辦？

所以我們看到，有的人放不下這個，就是怕落入愚癡，有的人的確是放下了，真的又落入愚癡、墮入頑空了。怎樣使自己既不愚癡，又能把機心去掉？怎樣能既得大智慧，又得大自在呢？《莊子》在后面的內(nèi)容中有解說，這一段呢，只是如實地描繪世間的種種相。