第三節(jié)　理智與本能（上）

于是當問：人心能靜之所從來，其亦有可得而言者乎？此蓋生物進化脊椎動物與非脊椎動物分途，乃有理智生活一路，從而發(fā)展出之結(jié)果也。

為了說明人心，必須一談理智（intellect）與本能（instinct）的問題。

從生物界言之，則見有植物、動物兩大分派。植物為自養(yǎng)生物，恒就一地資取營養(yǎng)而不移動；動物為異養(yǎng)生物，恒游走覓取植物或其他動物以為食。兩派同出一源，只在營求生活的方法上有其不同趨勢而已。

再從動物界言之，亦見有兩大分派，其不同亦在生活方法上：節(jié)肢動物依循乎本能，而以蜂若蟻為其代表；脊椎動物則趨向乎理智，惟人類乃信乎其有成就，其他高等動物謂之半途而廢可也。

理智對于本能而說，實為后起之一種反乎本能的傾向。俗常非以“人為的”、“天然的”對待而言之乎？本能正是所謂天然的；而人之有為也，必以意識出之，意識即從理智開展出來。猶乎植物、動物同出一源，雖異其趨向而終不相離也，理智、本能亦復一源所出，勢若相反而不相離。脊椎動物之在理智上發(fā)展不足者，仍必依重本能以生活。說高等動物廢于半途者，即謂此耳。

吾書之言人心，渾括通常所謂生理現(xiàn)象者在內(nèi)。誠以生理現(xiàn)象、心理現(xiàn)象一出于生命表現(xiàn)，恒相聯(lián)貫，強為分別非宜也。[1] 由此而言之，人類生活秉自先天，有賴本能，殆無以異乎動物；何以說人類獨成就得理智，而高等動物乃廢于半途？此其分判何在？其所以有此分判的關鍵又何在？

試就巴甫洛夫?qū)W說具體指點之：其所謂無條件反射者概屬本能；其所謂條件反射則不離本能而向于理智發(fā)展之見端。凡此皆其所謂第一信號系統(tǒng)，為人類與高等動物所同具。其所謂第二信號系統(tǒng)，亦即信號之信號者，則理智之能事，而為人類所獨擅矣。此即其分判之所在也。理智對于本能，原不過是生活方法上趨向不同的問題，然其反本能的傾向發(fā)展到末后突變時，卻變成人類生命本身性質(zhì)根本不同了（不再僅僅是生活方法上比較的不同）。由此一根本性的變化，遂使人類成就得理智，而其他動物概乎其未能焉。語其關鍵所在，即在此。——凡此當于下節(jié)詳之。