說(shuō)人心，應(yīng)當(dāng)是總括著人類(lèi)生命之全部活動(dòng)能力而說(shuō)。然一般說(shuō)到人心卻多著眼在人之對(duì)外活動(dòng)的一面。實(shí)則人類(lèi)生命之全部活動(dòng)能力，應(yīng)當(dāng)從其機(jī)體內(nèi)外兩面來(lái)看它。（一）所謂對(duì)外一面即：人在其自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境中，即有所感受，復(fù)有所施為，既有所施為，復(fù)有所感受的那些活動(dòng)能力。在此對(duì)外一面的心理活動(dòng)，主要是依靠大腦皮質(zhì)高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)通過(guò)感官器官來(lái)完成的。這未能舉人心之全。（二）還有其另一面在，即：個(gè)體生命所賴以維持其機(jī)體內(nèi)部日夜不停的活動(dòng)能力。凡此種在人死之前，恒時(shí)不停的生理上——有時(shí)兼病理上—— 一切機(jī)能運(yùn)轉(zhuǎn)，統(tǒng)屬植物性神經(jīng)系統(tǒng)之事，一般無(wú)待大腦來(lái)指揮；然大腦仍為其最高調(diào)節(jié)中樞，大腦和內(nèi)臟之間固息息相聯(lián)通，以成其一個(gè)完整的活體。

通常將此后一面內(nèi)部生活劃歸生理學(xué)、病理學(xué)去講，但在吾書(shū)卻定須涉及它，而不劃分出去。要知生理學(xué)上消化系統(tǒng)的機(jī)能、生殖器官的機(jī)能等等，是直貫到心理學(xué)上的各種本能活動(dòng)而為其根本，事實(shí)上原分不開(kāi)的。

這里又須知：（一）并非所有一切對(duì)外應(yīng)付之事，無(wú)例外地都要通過(guò)大腦以高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)出之，而是亦有不少直接出自機(jī)體生理的反射或本能的對(duì)外應(yīng)付活動(dòng)。所以只說(shuō)對(duì)外應(yīng)付主要在大腦。（二）說(shuō)對(duì)外，雖主要是指身外的自然環(huán)境或社會(huì)環(huán)境而說(shuō)，但有時(shí)機(jī)體內(nèi)部感受刺激亦通過(guò)大腦而起著內(nèi)臟功能種種調(diào)整應(yīng)付作用。說(shuō)大腦主要在對(duì)外者，此外非定指身外；從生命來(lái)說(shuō)，一切所遇莫非外也。[1]

說(shuō)人心，雖應(yīng)當(dāng)是說(shuō)人類(lèi)生命的全部活動(dòng)能力，然此生命活動(dòng)能力既從進(jìn)化發(fā)展而來(lái)，還在不斷發(fā)展之中，未知其所屆，所謂“全部”

是很難講的。而且發(fā)展到人之后再向前發(fā)展，總不過(guò)是可能性的更發(fā)展——更發(fā)展出有可能如何如何——而非發(fā)展出一定的新面貌，所以又是很難講的。[2] 因此吾書(shū)于此只是簡(jiǎn)略地就一般人的一般情況有所闡說(shuō)而已。所謂一般人的一般情況者，即略去了如下種種不同：

略去人類(lèi)初現(xiàn)尚在未開(kāi)化之時(shí)和其后社會(huì)文化發(fā)展下的很大不同；略去各不同膚色種族的多少有些不同；略去人的個(gè)體從初生嬰兒到童年到少壯到衰老的種種不同；略去男女兩性的不同（有些處亦談到，顧不及詳）；略去有失于健康生理時(shí)（病變）的許多不同。

此外則人的天資不同，智愚賢不肖之間個(gè)別差距有時(shí)甚突出，亦為言人心者所不可不知，而此亦不及詳也。這里點(diǎn)明這些不同出來(lái)，意在提醒讀者莫忽忘人心之發(fā)展不住，變化不定而已。讀者誠(chéng)不忽忘于其恒有發(fā)展變化，而又能把握其間共同一貫之處，則吾書(shū)致力以求者為不虛矣。