第八章 上善若水

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

【語譯】

最高的"善"就像水一樣。水善于滋潤萬物但卻不與萬物相爭，總是處在眾人所厭惡的地方，所以最接近于"道"。

居住善于擇地，心態(tài)善于沉靜，待人善于仁愛，言語善于誠信，為政善于治理，干事善于發(fā)揮才能，行動善于掌握時機。

正因為不與萬物相爭，所以沒有過失。

【感悟】

老子最崇尚的東西就是"水"。水被老子稱為"上善"，最高的善，最美的德。水的"善"表現(xiàn)在什么地方？老子一連用了七個"善"字。

"居善地"，是從選擇居地方面說的，水總是往低處流，選擇低下的地方。人總是喜歡往高處走，不喜歡低處，而水偏偏選擇人們所討厭的低處，這就是卑下、謙虛、不爭。

"心善淵"，是從心態(tài)、心胸說的，水具有大海、深淵一樣的胸懷。

"與善仁"是從與人交往、接人待物方面說的，水具有女性的仁愛、慈悲的特性。

"言善信"是從言語上說的，言語的"善"表現(xiàn)為誠信。當然水是無法言語的，準確地說水的言語是常人聽不懂的，所以這里有擬人化的意味，后面三個"善"都是擬人的說法。

"政善治"是從行政治理方面說的，"治"字說得太好了，中國人說"治理"，西方人說"管理"，一字之差，卻反映了中西方管理的不同，"治"字從水，"管"字從竹。說明中國人重視水性管理--柔性管理，西方人重視剛性管理、陽性管理。

"事善能"是從為人處世方面說的，水善于發(fā)揮才能，善于發(fā)揮效能。

"動善時"是從行動、行為方面說的，水善于把握時機，體現(xiàn)了中國人重視時間超過重視空間的價值取向。

老子提倡用水性管理來治理一個大國，我們應(yīng)該用水性管理來治理一個企業(yè)，但我們現(xiàn)在最缺的恰恰就是這種管理方式。我們現(xiàn)在的企業(yè)缺的不是剛性管理，也不是自強不息，否則不可能一路走向成功。我們現(xiàn)在企業(yè)家最缺的是水性管理，缺的是柔性，是文化，是順勢而為。

知識鏈接

《老子》中有關(guān)"水"的經(jīng)文

上善若水，水善利萬物而不爭,處眾人之所惡，故幾于道。（第八章）

譬道之在天下，猶川谷之于江海。（第三十二章）

江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。（第六十六章）

天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。（第七十八章）

《老子》中水的特征

第一，水是最柔弱的。老子說："天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。"說明柔弱是最有生命力的，也是最有戰(zhàn)斗力的，柔弱勝過剛強。

第二，水是往低處流的。人喜歡高處，不喜歡低處，而水偏偏流向人們不喜歡的地方，這就叫做低姿態(tài)，高境界。這也說明了老子的思維是往低處走的，這是一種反向思維。我們也要從中學習，越把自己放得低，其實你人格就越高。這就是一個人的處世哲學。

第三，水是順勢而為的，它的流動總是順著地勢走的，地勢高了它就往高處流，地勢低了它就往低處流，它永遠順勢而為。

第四，水可以包容萬物。水可以載舟，也可以容納萬物、接受萬物。這就是體現(xiàn)了水的包容性，這一點太重要了?？追蜃佑幸粋€學生叫子貢，有一天子貢問孔子："老師，你能不能給我留下一個字讓我奉行終生？"這個子貢挺挑剔，只要一個字，不要兩個字。孔子說:"可以，那我就給你一個字 --恕。"恕就是寬恕、寬容，就是像水具有最大的包容性。

第五，水是最善于變化的。水的變化是任何事物當中最大的，水有三種形態(tài)，它可以是液體，可以是氣體，可以是固體。一個東西在自然環(huán)境中可以同時變出三態(tài)，只有水，找不出第二個來。能有這么大變化，說明它能夠隨機應(yīng)變?！吨芤住分兄v了："窮則變，變則通，通則久。"水就是知道變通，無孔不入，滲透性很強。所以我們在管理企業(yè)時要學水的滲透性，只有柔性的東西才能滲透，剛性的東西是不能滲透的。一個小孔，你要把一塊很大的石頭塞進去肯定不行。所以剛性的東西、硬的東西不行，只有柔的東西，就像水，它能夠滲透進去，它可以無孔不入。