由道產(chǎn)生出一團(tuán)混沌的元?dú)猓稍獨(dú)猱a(chǎn)生出陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣和合、沖和就是"三"（參），陰氣、陽(yáng)氣的沖和，化生萬(wàn)物。"道"生萬(wàn)物的過(guò)程，也可以表示為：

"道"（無(wú)）→"一"（有）→"二"（陰陽(yáng)）→"三"（陰陽(yáng)和合）→"萬(wàn)物"

宇宙生成的過(guò)程既是從"無(wú)"到"有"的過(guò)程，也是從"一"到"多"的過(guò)程。神奇的"道"產(chǎn)生了天下萬(wàn)物，那么它是什么樣子的呢？老子指出：

道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。（第二十一章）

在恍恍惚惚之中，有一個(gè)混成之物，這個(gè)無(wú)形的實(shí)在，無(wú)名無(wú)象，處于質(zhì)樸狀態(tài)。老子又指出：

視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物，是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。（第十四章）

道是看不見(jiàn)、聽(tīng)不到、摸不著的東西，不是具體的存在物。從老子對(duì)"道"的狀態(tài)描述中可以看到，"道"是混沌的，合一的， "道"既不是純粹的物質(zhì)，也不是純粹的精神，而是物質(zhì)和精神互滲的。

道法自然

"道法自然"是老子思想中一個(gè)重要命題，也是道家學(xué)說(shuō)的主旨之一。老子說(shuō)：

道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章）

在老子看來(lái)天地之間有四種東西是最重要的，即道、天、地、人。人的行為以地為法則，地的行為以天為法則，天的行為以道為法則，道的行為以自然為法則。人所以以地為法則，這是因?yàn)榇蟮嘏c人類(lèi)關(guān)系最為密切，大地負(fù)載和生養(yǎng)萬(wàn)物，人類(lèi)須臾不可離，人類(lèi)必然要遵循和效法地的行為。地與天的關(guān)系最為密切。大地需要天降雨露、空氣、陽(yáng)光，四季之交替、陰陽(yáng)之交合，都不能離開(kāi)天，所以地要遵循和效法天的行為。但天的運(yùn)行也不是盲目的，也要遵循一定的規(guī)律，要效法"道"。"道法自然" 并不是說(shuō)"自然"高于"道"，而是說(shuō)"道"的運(yùn)行以其自己的本然為法則。這里的"自然"并不是自然界，而是自然而然。以"自然"為法則，即順應(yīng)萬(wàn)物的自然本性。這種思想是很了不起的，"道法自然"，而不是"法天命"，從而否定了"上帝""天帝"能夠主宰自然與社會(huì)的天命、天志思想。

宇宙萬(wàn)物怎么運(yùn)行

老子在闡明"道"產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物的同時(shí)，也指出自然界和人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展都遵循一個(gè)總的規(guī)律，即事物向相反的方向運(yùn)動(dòng)與發(fā)展，總要返回到原來(lái)的始基狀態(tài)。事物向相反的方向發(fā)展，是"道"運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。老子提出了"反者道之動(dòng)"的辯證法和運(yùn)動(dòng)觀(guān)。