現(xiàn)在我們來(lái)簡(jiǎn)單地看一看一個(gè)充分體現(xiàn)“和”文化的建筑——故宮。很多人都去過(guò)故宮，在故宮的中軸線上，建有前三殿后三宮。前三殿———太和殿、中和殿、保和殿，都有一個(gè) “和”字。太和、中和、保和，實(shí)際上這就是我們中國(guó)文化的精髓，也是我們養(yǎng)生文化的精髓，養(yǎng)生說(shuō)到底就是要達(dá)到這三個(gè)“和”。

所謂太和就是大和，就是要最大的和，最大的和就是達(dá)到上節(jié)所說(shuō)的四個(gè)層面的“和”，這樣才能叫“太和”。“太和”是目標(biāo)，是最高境界?！爸泻汀薄氨：汀笔菍?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的方法和途徑。要做到太和，就必須按照兩條來(lái)做:

第一要中和；

第二要保和。

中和，就是要守中道。中醫(yī)為什么要叫中醫(yī)?很多人認(rèn)為中醫(yī)就是中國(guó)的醫(yī)學(xué)，實(shí)際上不對(duì)。中醫(yī)是什么意思?就是中和的醫(yī)學(xué)，要把陰陽(yáng)調(diào)成平衡、中和的狀態(tài)，“中”是與邪相對(duì)的。一個(gè)人感受邪氣了，就有病了。調(diào)到平衡、中和狀態(tài)了，就沒(méi)病了。我們?nèi)硕加邢才?lè)、七情六欲，我們應(yīng)該怎樣處理它們的關(guān)系呢?也要中和?！吨杏埂氛f(shuō):“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！蔽覀円严才?lè)、七情六欲放在一個(gè)中庸的狀態(tài)下，不要過(guò)激也不要不及，那就達(dá)到了中和。還有更重要的是要保和，要保持住這個(gè)“和”。一個(gè)人一天兩天做到中和，并不困難。難的是始終保持中和。如果說(shuō)今天按照“中和”去做了，而明天沒(méi)有這么做，或者三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，那同樣達(dá)不到太和的境界，達(dá)不到養(yǎng)生的效果。我們要把“中和”變成一種習(xí)慣，養(yǎng)生實(shí)際上就是一種生活的習(xí)慣，按照這個(gè)“和”來(lái)做，我們都可以達(dá)到“順應(yīng)自然，調(diào)和陰陽(yáng)”的目的。

所以“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”是養(yǎng)生的總原則。