岐伯告訴我們，只要我們按照“法于陰陽，和于術數(shù)”的總原則去做，我們就能夠健康長壽，能活到一百歲。那么這八個字究竟是什么意思?

“法于陰陽”，就是效法陰陽。什么叫陰陽?陰陽有外在的陰陽和內(nèi)在的陰陽，這是我們古代的古圣先賢給我們提出來的非常重要的思想，就是陰陽的思想，陰陽之道。

外在的陰陽就是宇宙自然的陰陽，內(nèi)在的陰陽就是人體內(nèi)的陰陽。兩者是相互感應、相互影響的。就養(yǎng)生來說，是指內(nèi)在的陰陽要效法外在的陰陽，也就是我們的日常生活要按照宇宙自然的陰陽規(guī)律來做。

中醫(yī)養(yǎng)生很簡單，看病實際上也很簡單。什么叫有病?有病就是陰陽不和;怎么治病?治病就是要調和陰陽;病治好了，就叫陰陽調和。好多人以此來取笑中醫(yī)，說你中醫(yī)怎么就知道陰陽，就不知道別的東西啊?這種看法是十分淺薄的。“陰陽”里面有非常深刻的含義，這反映了宇宙萬物的本質規(guī)律，當然也反映了人體生命的本質規(guī)律。這是一種天人合一的思想。法于陰陽，實際上就是要順應自然規(guī)律、把握生命本質。

什么是陰陽?

“陰陽”的秘密是古圣先賢發(fā)現(xiàn)的。在歷史傳說中，我們的人文始祖——伏羲氏，“仰者觀象于天，俯者觀法于地”“近取諸身，遠取諸物”。仰觀天象，伏羲氏發(fā)現(xiàn)，天上最大的“象”是太陽和月亮。俯察地理，地上最大的“象”是什么?是山和水。再觀看人自己的身體，人身最大的陰陽是什么?人分男人和女人，男女最大的區(qū)別是什么?是男女生殖器。

天上的太陽月亮，地上的山和水，人身上的男根和女陰，它們有什么共同點呢 ?大家看一看，太陽永遠那么大，是實的;月亮在一個月當中卻有陰晴圓缺，缺的時候就是虛的。山是實的，手伸不進去;水是虛的，手可以伸進去。男性生殖器是實的，女性生殖器是虛的。伏羲氏從上面這些現(xiàn)象中抽出兩個基本符號，一個是一根橫線，后來人叫陽爻（ yáo）;另一個是兩根短線叫陰爻。陽爻表示太陽，陰爻表月亮;陽爻表示山，陰爻表示水;陽爻表示男性生殖器，陰爻表示女性生殖器。后來有了“陰陽”這個概念。 “

陰陽”這兩個字，原本表示背陰的地方和朝陽的地方。山的南邊是朝陽的，所以叫“陽”;山的北邊是背陰的，所以叫“陰”。我們的祖先又發(fā)現(xiàn)氣候有寒暖，日月有升降，每一天有白天黑夜，方位有上下、左右、內(nèi)外，等等，進而發(fā)現(xiàn)自然界中的一切現(xiàn)象都存在著相互對立、相互作用又相互消長的關系。而這些現(xiàn)象都可以用“陰陽”這個概念來解釋，“陰陽”的對立、關聯(lián)和消長正是宇宙的基本規(guī)律。于是“陰陽”逐漸成為一種中國人認識自然、宇宙和人體生命的思維 方式，成為一種區(qū)分萬事萬物的分類標準，它既可以用來區(qū)分相互對立、相互關聯(lián)的不同事物，又可以用來區(qū)分同一個事物內(nèi)部相互對立、相互關聯(lián)的兩個方面。比如天和地是一對陰陽，天氣輕清為陽，地氣重濁為陰;水和火是一對陰陽，水性寒而潤下屬陰，火性熱而炎上屬陽。

“陰陽”是可以不斷劃分的。如男人和女人是一對陰陽，男為陽，女為陰。男人內(nèi)部和女人內(nèi)部也可分陰陽。如躁動的、外向的男人為陽，寧靜的、內(nèi)向的男人為陰。女人也可分陰陽。

總的來說，凡是運動的、外向的、上升的、溫熱的、明亮的，都屬于陽;凡是靜止的、內(nèi)守的、下降的、寒冷的、晦暗的，都屬于陰。 雖然任何事物都可以用“陰陽”來劃分，但必須是針對相互關聯(lián)的一對事物，或是一個事物的兩個方面，這種劃分才有意義。如果被分析的兩個事物互不關聯(lián)，或不是統(tǒng)一體的兩個對立方面，就不能用陰陽來區(qū)分其相對屬性及其相互關系。

《素問·陰陽應象大論》說:“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始。”陰陽反映了宇宙萬物的對立統(tǒng)一、運動變化的規(guī)律。陰陽的對立統(tǒng)一運動，是自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化及消亡的根本原因。陰陽思想包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。陰陽不是矛盾。

陰陽強調的是和諧關聯(lián)，矛盾強調的是對立爭斗。陰陽學說認為，世界是一個整體，世界萬事萬物的陰陽屬性，并不是絕對的，而是相對的。陰和陽不僅可以相互轉化，還可以各自無限分析下去。

“陰陽”是太極圖，黑白不是截然分開的，雖有對立，但卻是可變的、和諧的;“矛盾”是二分圖，黑白截然分開，截然對立，難以變通，難以調和，難以相容。

在《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論體系中，處處體現(xiàn)著“陰陽”和諧、可變、相容的思想。無論是人體的組織結構、生理功能，還是病理變化，疾病診斷和治療，都體現(xiàn)了陰陽思想。養(yǎng)生更是陰陽思想的最佳應用。

養(yǎng)生首先要效法外在的陰陽，也就是天地的陰陽。要按照一年中太陽的運行變化，一個月中月亮的變化，一天中白天和黑夜的變化，來養(yǎng)護我們的生命。隨著地球繞太陽公轉一周就有一年的變化，出現(xiàn)了春夏秋冬四季的變化，春夏為陽，秋冬為陰。地球自轉一周就有了一天的變化，白天和黑夜，白天為陽，黑夜為陰。月亮繞地球一周就有了一個月中月亮陰晴圓缺的變化，一共有晦、朔、弦、望四種月相。四種月相就是兩對陰陽。月亮正圓的時候為陽，月亮沒有的時候叫陰。還有上弦月下弦月，也分陰陽。養(yǎng)生要效法天的變化、太陽和月亮的變化，比如春夏要養(yǎng)陽，秋冬要養(yǎng)陰，這就叫效法陰陽。這都是《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出來的。

養(yǎng)生還要效法內(nèi)在的陰陽。養(yǎng)生要內(nèi)求，要往里看，在體內(nèi)修煉。我們每一個人身上都有陰陽，這個陰陽是與外在陰陽一一感應的，只要符合陰陽了，就能長壽，就能健康。