◎向著目標(biāo)不斷進取

人生第一步是潛龍，第二步是見龍，第三步是惕龍，第四步是躍龍，“或躍在淵，無咎”。到了第四爻“或躍在淵，無咎”，可以騰躍起來，顯然要比九二爻只能到地面上喘口氣的“見龍”高，而且“躍”字給人的意象很富生機和活力，有幾分躍躍欲試的意味。那么這個“或”怎么解釋？“或”意為有的，可以指有的人、有的事，也可以指有的物，我們這里給它抽象一下，指有時。到第四爻的時候，有時可以從深淵里躍出來，言外之意當(dāng)然就是有時還不可以躍出來。“在淵”，淵還是潛龍潛在里面的那個淵，這位仁兄在九二、九三時位時出來溜達一圈，到了第四爻故地重游，又回老家了。古時“在”可通“自”，此處即取此意?！盎蜍S在淵”，有時候可以從深淵里躍出來，躍出來這個位置要高一些，比前面的都要高，具體說是高于田，低于天?！盁o咎”，沒有災(zāi)禍，所以就要看時機，先不時躍出來探探風(fēng)聲。

這一點《象傳》說得很直白：“象曰：或躍在淵，進無咎也?！鼻斑M一步也沒有災(zāi)禍，為什么呢？因為前進一步是九五爻，最尊貴的一個爻，“五多功”，這是《系辭傳》總結(jié)的規(guī)律?！岸嘧u”，而三爻、四爻往往多兇，二爻、五爻最好，因為居中位。還有兩個爻沒有總結(jié)，我給總結(jié)了，“初多潛，上多亢”，初爻大多是潛的，上爻大多是亢的，這樣“六位時成”的總體特征就反映出來了?！盎蜍S在淵”，巨龍或騰躍上進，或退處深淵，說明要找準(zhǔn)時機前進，這樣才沒有什么災(zāi)禍。我們再來看其他解釋：

九四曰：或躍在淵，無咎。何謂也？子曰：上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業(yè)，欲及時也，故無咎。（《文言傳》）

“邪”，不正。九四爻陽爻居陰位，故不正。而且它是上卦的開始，不在中，既不正又不中。所以這時候要想擺脫“四多懼”的讖語，就一定要進，往上提升，所以它才“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也”，才上下進退反復(fù)鬧騰得像一只沒頭蒼蠅。無常和無恒同義，都有明顯的不確定性，上下進退沒有一定之規(guī)，沒有規(guī)定像咱們踩點上班一樣要按時來去。合時就進，不合時就退，完全由它自己決定。“離群”，離開這一類群，九四爻是陽類，盡管進進退退、上上下下沒有定規(guī)，但是始終要走到陽爻去，不會離開這個群體，所以“君子進德修業(yè)，欲及時也”。“及時”就是趨時，符合這個時機?！肮薀o咎”，這樣一來就不會有災(zāi)禍了。

這是對九四爻爻辭的發(fā)揮，巨龍有時候騰躍上進，有時候潛伏在深淵里，但卻沒有禍患。還得搬出孔圣人來壓場子，孔子認為，這是比喻賢人的上升下降是不一定的，并非出于邪惡的念頭；他的進取引退也是不一定的，并非是脫離眾人（普通人）。君子增益道德、營修功業(yè)，是想抓住時機進取，所以沒有什么禍患。