不過(guò)孔老師也并不是一無(wú)所獲，他開了一個(gè)學(xué)校，準(zhǔn)確地說(shuō)是一個(gè)私立學(xué)校，再準(zhǔn)確地說(shuō)，是中國(guó)歷史上第一個(gè)面向廣大普通群眾的私立學(xué)校。

校董校長(zhǎng)班主任主科副科授課老師孔老師均一肩承擔(dān)，面向社會(huì)普遍招生，只要交得起學(xué)費(fèi)（束修），無(wú)論年齡、出生、職業(yè)，人人都能上（有教無(wú)類）。

更難得可貴的是孔老師教學(xué)態(tài)度認(rèn)真，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，為人師表，和藹可親。在面對(duì)落后差生的時(shí)候，也從不厭其煩，從不發(fā)火（誨人不倦）。

當(dāng)然，性別還是要注意的，孔老師可不招收女學(xué)生（唯女子與小人難養(yǎng)也）。

我們今天似乎覺(jué)得教個(gè)學(xué)生是件挺簡(jiǎn)單的事情，到處都有學(xué)校，滿大街還都是形形色色的培訓(xùn)班，甭管教的質(zhì)量如何，至少有人在教。但在當(dāng)時(shí)，在孔老師之前是從來(lái)沒(méi)有這種事情。教師實(shí)際上是一種官銜，只為王公貴族們服務(wù)，課本也都只存在于宮廷之中，老百姓平時(shí)根本沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸到，教育是徹徹底底的稀缺資源。而孔老師，借著在魯國(guó)當(dāng)官的機(jī)會(huì)，閱讀了很多周朝傳下來(lái)的典籍，得以以私人身份教了大量的學(xué)生，憑一己之力，硬是把鉆石變成了大白菜，實(shí)在是中國(guó)開創(chuàng)平民教育的第一人。

學(xué)生中有幾十人以后都成為了著名的思想家和學(xué)者。這些學(xué)生在孔老師傳授知識(shí)的基礎(chǔ)上繼續(xù)加入各種各樣自己的見解和體會(huì)，學(xué)生又教學(xué)生，代代相傳，就好像滾雪球一樣，越滾越大，儒家學(xué)派最終變得越來(lái)越強(qiáng)大，知識(shí)越來(lái)越豐富。

不過(guò)這里似乎存在一個(gè)矛盾，既然孔老師的周禮2.0如此不受各個(gè)國(guó)家老大歡迎，那他開辦的私立學(xué)校為什么又會(huì)如此成功？難道說(shuō)學(xué)生們天生就喜歡到處流浪？

這個(gè)嘛，我們可以先想想另外一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)今中國(guó)從幼兒園到大學(xué)家家開設(shè)了英文課，那為什么俞敏洪專教英文的新東方學(xué)校還會(huì)如此興旺發(fā)達(dá)？都跑到強(qiáng)大的美利堅(jiān)上市去了。

這個(gè)答案其實(shí)很多人都知道，因?yàn)樵谛聳|方學(xué)習(xí)過(guò)的同學(xué)，托福雅思的成績(jī)普遍很好，那這個(gè)成績(jī)好有什么用呢？

這個(gè)地球人都知道……

沒(méi)有“偉大”的美利堅(jiān)合眾國(guó)，就沒(méi)有“偉大”的新東方學(xué)校。

同樣，孔老師的私立學(xué)校之所以能成功，答案就在他所教的課里。

孔老師一共開了六門課，主課副課都有，教材是周朝留下的各種典籍，當(dāng)然全部都加入了孔老師自己的注解。

這六門課叫做“六藝”，分別為：

文學(xué)賞析：詩(shī)；

寫作技巧：書；

禮儀培訓(xùn)：禮；

音樂(lè)欣賞：樂(lè)；

八卦算命：易；

歷史解讀：春秋。

真可以算是德志體全方面發(fā)展。

在這六門課中，最重要的一門是“禮”，也就是周禮2.0。我們記得學(xué)習(xí)周禮能達(dá)到的最高境界叫做“德”，那么學(xué)習(xí)周禮2.0（道）所能達(dá)到的最高境界呢？

孔老師也給取了個(gè)好聽的新名字，叫做“仁”。

那什么是仁呢？

簡(jiǎn)單地說(shuō)，仁就是“愛(ài)人”。

我們每個(gè)人活在社會(huì)里面，都有自己的義務(wù)。這個(gè)義務(wù)，就是應(yīng)該做的事情。比如父親應(yīng)該愛(ài)護(hù)子女，子女應(yīng)該尊敬父親，君主應(yīng)該體貼臣子，臣子應(yīng)該忠于君主，老公應(yīng)該憐惜老婆，老婆應(yīng)該照顧老公等等，這些就叫做“愛(ài)人”。

這些“應(yīng)該”做的事情，就是仁。仁的反義詞叫做“利”，這個(gè)“利”，就是不應(yīng)該做的事情。

做到了仁的叫做君子，反之，在乎利的叫做小人（君子喻于義，小人喻于利）。

那如何做到仁呢？

首先必須要有真情實(shí)感，這可是做到仁的基礎(chǔ)。憑著自己的真情實(shí)感做事情，就容易達(dá)到仁，而虛偽做作，見人說(shuō)人話，見鬼說(shuō)鬼話，是達(dá)不到仁的（剛毅木訥近仁，巧言令色，鮮矣仁）。

孔老師還舉了一個(gè)生動(dòng)而活潑的例子。

說(shuō)有一個(gè)人，他老爹偷了別人的羊，做兒子的覺(jué)得丟臉，不愿意承認(rèn)。另外一個(gè)人，他老爹也偷了別人的羊，這位老兄卻大義滅親，勇于站出來(lái)揭發(fā)自己老爹。

那么前者是真情實(shí)感，后者是虛偽做作。

前者就有希望成仁，后者就想都別想了，因?yàn)橛辛苏嫘郧?，才是成仁的基礎(chǔ)嘛。

可能有朋友就有問(wèn)題了，這么說(shuō)的話，連陳冠希都有希望成仁了？要知道他那些攝影作品的創(chuàng)作過(guò)程，可都是真情實(shí)感的體現(xiàn)啊。

當(dāng)然沒(méi)那么簡(jiǎn)單了。

光有真性情，光能不揭發(fā)老爹，光會(huì)拍照片，還是不能夠成仁的。有真情實(shí)感，就像有了一塊裸鉆，哪怕再大品質(zhì)再好，要想成為泰坦尼克里的海洋之心，必須經(jīng)過(guò)切割打磨加工才行。

這個(gè)加工，自然就是學(xué)習(xí)周禮2.0了。

要想學(xué)好周禮2.0，一定要明確學(xué)習(xí)的范圍。不屬于周禮2.0的，不能看，不能聽，不能說(shuō)，不能動(dòng)，還想都不能想（非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)，非禮勿思）。

這么一來(lái)，似乎就出現(xiàn)了一個(gè)矛盾。

孔老師一要大家發(fā)揮真性情，這樣才是成仁的基礎(chǔ)條件，又要大家遵循那套周禮2.0的范圍，做到克制自己的欲望。

那萬(wàn)一做臣子的心里就想做老大，不想天天聽你君王使喚，咋辦？萬(wàn)一做兒子的看上了年輕貌美的熟女小媽？這個(gè)嘛……

別急，孔老師還是有辦法的，這個(gè)辦法就是“忠恕之道”。