后來，蔡愔在天竺找到了攝摩騰，還意外邀請到了與攝摩騰一同游歷的另外一位大師竺法蘭。漢永平十年即公元67年，在離開洛陽三年之后，蔡愔等人先后帶著攝摩騰和竺法蘭回到洛陽。蔡愔一行離開洛陽時一十八人，歷盡種種劫難，回來時只有一十二人了，三折其一。壯麗啊！

至于攝摩騰和竺法蘭如何在漢地譯經(jīng)傳法的事情，南朝梁代僧人慧皎在《高僧傳》中有簡要的記載，現(xiàn)節(jié)錄并稍作增補和注解如下，就不另外一一贅述了：

（蔡）愔等于彼（即天竺），遇見（攝）摩騰，要還漢地。騰誓志弘通，不憚?？?，冒涉流沙，至乎雒邑（洛陽）。（漢）明帝（劉莊）甚加賞接，于城西門外立精舍以處之。漢地有沙門（出家人）之始也。但大法初傳，人未皈信，故蘊其深解，無所宣述。后少時，卒于洛陽。有記云：騰譯四十二章經(jīng)一卷，初緘（封存）在蘭臺石室第十四間中。騰所住處，今洛陽城西雍門外白馬寺是也。

竺法蘭，中天竺人。自言誦經(jīng)論數(shù)萬章，為天竺學者之師。蔡愔既至彼國（天竺），法蘭與攝摩騰共契游化，遂相隨而來。會彼學徒留礙，法蘭乃間行而至，既達洛陽與摩騰同止。少時便善漢言，蔡愔于西域獲經(jīng)，他即為翻譯十地斷結、佛本生、法海藏、佛本行、四十二章等五部。因移都寇亂，四部失本不傳，江左唯《四十二章經(jīng)》今見在，可二千余言。漢地現(xiàn)見所存諸經(jīng)，唯此為始也。蔡愔又于西域得畫釋迦（即佛陀）倚像，是優(yōu)田王（佛陀時代的憍賞彌國國王）栴檀（檀香）像師第四作也。抵達洛陽后，（漢）明帝即令畫工圖寫，置（洛陽白馬寺）清涼臺中及顯節(jié)陵（即漢明帝帝陵）上，舊像今不復存焉。又昔漢武時挖昆明池，底得黑灰，以問東方朔，（東方）朔云不知，可問西域人。后法蘭既至，眾人追以問之，法蘭云，世界終盡劫火洞燒，此灰是也。（東方）朔言有征（證明），信者甚眾。法蘭后卒于洛陽。春秋六十余歲。