李世民抓住時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)玄武門(mén)政變，殺掉李建成，逼父親李淵退位，自己當(dāng)上了皇帝，隨后才不慌不忙地著手對(duì)付突厥。更奇妙的是，李世民居然不顧群臣的阻攔，只率六名親信騎馬來(lái)到渭水突厥營(yíng)前，大義凜然地責(zé)備突厥背信棄義，違背盟約，一番言語(yǔ)居然令突厥騎兵十分震驚，紛紛下馬叩拜，突厥頡利大為汗顏，引兵后撤數(shù)十里，兩家簽訂互不侵犯的渭水之盟。

這簡(jiǎn)直就是一個(gè)英雄主義的神話，可是有的歷史學(xué)家卻在懷疑其中另有隱情。突厥人的入侵為什么在時(shí)間上掌握得如此巧妙，剛好為李世民爭(zhēng)奪皇位出了一把力？另外，百萬(wàn)雄師，兵臨城下，難道真的能夠被李世民幾句話打發(fā)走嗎？莫非是突厥與李世民合演的一出好戲？不論真相如何，李世民與突厥的關(guān)系肯定是不同尋常的。后來(lái)，隨著唐王朝的勢(shì)力越來(lái)越雄厚，唐太宗還被各草原民族奉為“天可汗”，也就是“騰格里可汗”。

再回到“昭陵六駿”的話題上，中國(guó)所有帝陵中，只有李世民的昭陵里有戰(zhàn)馬石刻，為什么會(huì)這樣？難道其他皇帝就沒(méi)有寶馬嗎？其實(shí)原因很簡(jiǎn)單，李世民采取的是突厥人的喪葬風(fēng)俗。馬是突厥人不可缺少的伴侶，平時(shí)生活游牧，戰(zhàn)時(shí)馳騁沙場(chǎng)。在突厥的葬俗中，有一種奇特的祭祀悼念馬功勞的習(xí)俗。主人死后，隨從會(huì)騎著馬繞著死者的墓地轉(zhuǎn)圈，然后把馬殺掉或者活埋到墳?zāi)估?。無(wú)論是突厥貴族，還是一般牧民，死后都要與馬共葬，只是數(shù)量多少不同。與突厥保有各種各樣是非關(guān)系的唐太宗李世民采取突厥人的喪葬風(fēng)俗也是很自然的事情。

我們歷史上的明君唐太宗的愛(ài)馬來(lái)自突厥，連他自己也成了突厥人的“天可汗”，這讓很多人一時(shí)難以適應(yīng)。其實(shí)中華民族在幾千年的傳承中經(jīng)歷了境內(nèi)各民族的多次融合，早已不是一個(gè)單純血脈的民族，也正是在一次次的民族沖撞中，才有了輝煌燦爛的中華文明。