西方從個人主義導(dǎo)致的經(jīng)濟模式，使得一個主權(quán)國家必須在擴張中才能生存，這種模式導(dǎo)致一個主權(quán)國家必須擁有與自己不同的外部經(jīng)濟體，國家利益和民族主義成為必然的選擇。當(dāng)?shù)厍蛏现挥袀€別國家這么做的時候，由于外部世界確實存在，在擴張還沒有到盡頭的時候，率先行動的經(jīng)濟擴張自然成為最先受益的國家。這種模式要想長期存在，只有一個條件——只有我擴張，別人都不能擴張。然而，我們看到一個令人啼笑皆非的現(xiàn)象，最先采用擴張模式的西方國家，堅持認(rèn)為它的模式是最好、最正確、最合理的模式，并且不遺余力地要求其他人都接受該模式。于是，所有的國家都開始采納這種方式，所有的國家都開始擴張，結(jié)果，國與國之間的彼此擴張最終被相互抵消，除了向本國國民的未來擴張以外，所有國家都同時遭遇了“玻璃天花板”——擴張再也無效了，經(jīng)濟無法再增長了，卻找不到問題的癥結(jié)。

對于哥倫布的地理大發(fā)現(xiàn)，人們可以有不同的評價角度。其中最有意義的是，它讓全人類第一次實實在在地知道了地球有多大。但是，500年前，“地球只有這么大”只是一個物理概念。500年后的今天，“人類只有一個地球”已不再只是個物理概念，而成為一個財富概念。假設(shè)西方的經(jīng)濟模式成為整個地球的唯一方式（實際上已經(jīng)差不多了），那么，除了地球，還有哪里可以有外部世界來讓人類不斷地擴張？難道我們真的能指望外太空嗎？從最現(xiàn)實、最可靠的觀點出發(fā)，人類經(jīng)濟唯一可以擴張的空間，只有地球上的可再生資源。然而，西方的經(jīng)濟模式正在毀滅這一再生能力。永遠只能在擴張中生存的西方經(jīng)濟模式，把它推廣到全世界，等于是人類在自掘墳?zāi)埂?/p>

中國加入到西方主導(dǎo)的世界經(jīng)濟一體化進程中，從權(quán)利上說，西方?jīng)]有任何理由限制中國采取西方行之?dāng)?shù)百年的擴張模式，這也是某些中國的民族主義者主張中國應(yīng)該管理更多世界資源的合理性所在。但是地球上現(xiàn)在有60億人，中國人發(fā)自內(nèi)心的道德感，使我們不愿意用不平等的方式對待其他人。

然而，中國這一從人類道德原則出發(fā)的選擇，并不能成為阻止西方心安理得享受擴張成果的理由，也不能成為阻止西方不斷指責(zé)中國的借口。中國所需要改變的，是從個人主義的理論源頭就形成的個人利益至上、自由高于一切等西方文明的基本觀念。如果西方文明不愿意主動改變，中國也不妨按照西方的擴張經(jīng)濟模式大展拳腳，先以西方的模式超越西方，讓西方在痛定思痛中真正地反思自己。對于中國來說，如果不得不單獨承擔(dān)對于全人類的道德責(zé)任，那么，時刻不能忘記，以西方之矛攻西方之盾只是一個策略的選擇，中國首先必須強大。一個弱小者的道德即使再高尚，常常也是沒有力量的。

500年前的哥倫布沒有想到，他向西航行，尋找通向富饒中國的新航線，會到達一個未知的“新大陸”。從此，通向中國的航線被暫時阻斷，西方文明在新大陸上建立并實踐了一個看起來最為成功的社會模式。當(dāng)這個模式擴展到世界的每個角落，它遭遇了擴張模式的發(fā)展瓶頸。在西方文明經(jīng)濟擴張的盡頭，寫著中國人幾千年前就留下的文字：天下財富有窮盡。這個誕生于中國農(nóng)業(yè)社會的樸素觀念，曾經(jīng)創(chuàng)造了人文飛揚、精致華美的中華文化。中國人幾千年來平靜而安詳?shù)囟靡粋€最為簡單的道理：富庶是需要的，但絕不是人生首要的。這個樸素的觀念放大到社會，就是讓全社會在富裕之上，還有一個更高的道德原則。