除此之外，在五世班禪的自傳中，也曾清晰地記載了教授六世達賴的情形：

倉央嘉措皆不首肯，決然站起身來走出去，從日光殿外向我三叩首，說，“違背上師之命，實在感愧?！卑堰@兩句話交替說著而去。當時弄得我束手無策。以后又多次呈書，懇切陳詞，但仍無效驗。（ 倉央嘉措 ）反而說：“若是不能交回以前所受出家戒及沙彌戒，我將面向扎什倫布寺而自殺，二者當中，請擇其一，清楚示知?！毙菡f受比丘戒，就連原先受的出家戒也無法阻擋連地帶地拋棄了。最后，以我為首的眾人皆請求其不要換穿俗人服裝，受比丘戒，再轉(zhuǎn)法輪。但終無效應。

再者，在學經(jīng)的過程中，倉央嘉措也留下了幾部宗教作品。比如《 色拉寺大法會供茶如白蓮所贊根本及釋文 》、《 馬頭觀音供養(yǎng)法及成就訣 》。這些作品都有力地證明倉央嘉措在他的青少年時期學習了許多佛學著作，并不是一個被桑結(jié)嘉措臨時拉來搪塞康熙皇帝的“假達賴”。也充分證明了，在不為世人所知的那十幾年里，倉央嘉措終日和自己的師傅們相處，面對青燈古佛，過著日復一日枯燥的生活。

從以上三個事實我們就能知道，在公開倉央嘉措達賴身份之前的十幾年里，桑結(jié)嘉措一直在努力地培養(yǎng)他，希望他能成為一個如五世達賴一樣知識廣博、雄才偉略的人物。他絕不是桑結(jié)嘉措為了搪塞康熙皇帝而臨時拉來圓場的人物。