時(shí)間，大概是世上最殘忍的劊子手，它走過的每一寸土地，柔情，被碾成了碎片，才華，被軋成了塵埃。倉央嘉措，這個(gè)全西藏最有爭議的才子，最有魅力的活佛，也逃不過時(shí)間的消磨，最終消逝在了歷史的塵埃。

然而，奪目的光環(huán)，即便在他離去，也久久無法消散。在他死后的三百多年里，關(guān)于他的逝去，世間流傳了各種說法。

他究竟，如何離去。

是自盡？是謀殺？還是浪跡天涯，最終圓寂于雪域神山的某處腳下？

按照正史記載，倉央嘉措于1706年被押解進(jìn)京的途中，病逝于青海湖畔，時(shí)年二十四歲。

事實(shí)果真如此么？倉央嘉措，果真帶著他年輕的生命，輕飄飄，如雪域里的一股輕煙般離去么？

愛戴他的人們，幾乎沒人愿意相信這個(gè)事實(shí)。

我也不愿相信，光環(huán)如此炫目的一個(gè)年輕詩人，一個(gè)如此被上天垂愛的才子達(dá)賴，就這樣輕飄飄、毫無一絲分量地被病魔帶走。這豈止是殘酷，更是歷史的冷酷。

但死亡，卻仍是被人們最廣為采用的說法。但對(duì)于這樣一位傳奇人物的逝去，死亡的原因，也開始變得眾說紛紜。

正史上記載，倉央嘉措于1706年死于青海湖畔。但他究竟是如何死的，卻有數(shù)個(gè)完全不同的版本。

自殺，是傳聞之一。

現(xiàn)今，青海湖一些地區(qū)仍有一項(xiàng)民俗活動(dòng)，當(dāng)?shù)氐牟刈逋騻髡f倉央嘉措跳湖自盡，所以每年都會(huì)向湖中拋食物用來紀(jì)念他。

這個(gè)傳說倒和屈原投江的故事非常相像。但倉央嘉措，畢竟不是屈原，他是佛教徒，盡管拉藏汗說他是“假達(dá)賴”，但康熙皇帝并沒有直接定罪，他實(shí)在沒有自殺的動(dòng)機(jī)。更何況，屈原投江自盡尚且有《 懷沙 》為憑，而倉央嘉措的自殺可就真的一點(diǎn)理論支撐都沒有了。

我們找不到任何一個(gè)可以使他自盡的理由。

不過，這個(gè)民俗的形成很有可能和另外一種說法“病逝說”有關(guān)。這個(gè)說法認(rèn)為，倉央嘉措病逝后，和碩特蒙古人將他的尸骸拋棄掉，青海湖畔的人民認(rèn)為他們把倉央嘉措的尸體丟進(jìn)了湖水中，因此每年往湖中投食物祭奠。這是因?yàn)?，活佛是非常尊貴的，而倉央嘉措的命運(yùn)又是如此令人扼腕嘆息，所以人們無法接受他英年早逝的事實(shí)，進(jìn)而把病逝說改造成更加充滿文學(xué)悲劇色彩的“自殺說”。

但即便當(dāng)時(shí)的官方文件昭告天下，說倉央嘉措已然逝去，這個(gè)說法，卻依然疑點(diǎn)重重。因?yàn)?，我們不但沒有發(fā)現(xiàn)更加詳細(xì)的記錄倉央嘉措死亡的證據(jù)，反倒在一些不經(jīng)意的地方，看到了他生的希望。

歷史記載，未必沒有錯(cuò)過。

生，還是死，真的只是字里行間的差別。

秘傳《 琵琶音 》里有這么一段記載：

“于火豬年當(dāng)法王（ 即倉央嘉措 ）二十五歲時(shí)，被請(qǐng)往內(nèi)地……”