三河地區(qū)有三大寺。

佐崎的上宮寺，野寺的本證寺，針崎的勝憂(yōu)寺。全都是本愿派真宗的寺院。他們一直宣稱(chēng)自己是“不入之地”，不承擔(dān)納稅的義務(wù)，也拒絕警察權(quán)力對(duì)自己的干涉。

佐崎城主管沼定顯從上宮寺強(qiáng)制征收了糧食。這件事成為了一向宗起義的導(dǎo)火索?！安蝗胫亍痹獾搅耸浪讬?quán)力的侵犯。這不是一個(gè)糧食的問(wèn)題，而且一個(gè)事關(guān)自由的問(wèn)題。上宮寺立刻進(jìn)行了反擊。在本證寺、勝憂(yōu)寺的協(xié)助下，出動(dòng)由農(nóng)民和本地武士組成的門(mén)徒兵，攻擊了營(yíng)沼定顯。驚惶失措的定顯求助于西尾城主酒井正親。酒井正親向上宮寺派遣了使者，被殺。對(duì)寺院一方來(lái)說(shuō)，“不入之地”是否被承認(rèn)是生死攸關(guān)的問(wèn)題。

當(dāng)時(shí)二十二歲的家康，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到事件的重大性。只把它當(dāng)作一次平常的騷亂，立即準(zhǔn)備以武力鎮(zhèn)壓。門(mén)徒們四處張貼檄文，招兵備戰(zhàn)。讓家康備感震驚的是，自己的部下和本家的武士中，有很多人背棄松平家，參加了起義。后來(lái)成為家康的軍師的本多正信、槍術(shù)出眾的蜂屋貞次、島居忠廣等人都在其中。更有甚者，一些城主級(jí)別的武將也加入了門(mén)徒一方。有元車(chē)條城主吉良義昭、大草城主松平昌久、上野城主酒井忠尚等人。這就使得這次起義在某種意義上成為了內(nèi)亂。對(duì)家康而言，這是一場(chǎng)艱苦的戰(zhàn)斗。起義軍總數(shù)有一千余騎，其中就有世良田二郎三郎。但這次他可不是作為一名傭兵，而是作為志愿兵參戰(zhàn)的。這并不代表二郎三郎有多么強(qiáng)烈信仰，其實(shí)他是為了一個(gè)女人。

女人的名字叫阿席。那時(shí)十八歲，是三河一個(gè)不知名的農(nóng)夫的女兒。阿席在今川家沒(méi)落后連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，失去了雙親。土地也被親戚搶走，最后只得流落風(fēng)塵。二郎三郎和阿席相識(shí)，并逐漸熟悉了。阿席從沒(méi)有譏笑過(guò)二郎三郎的短腿，每次在床上也總是自己纖弱如少女的身體，一心一意討他的歡心，讓二郎三郎對(duì)她備加憐愛(ài)。

有一天，阿席突然從妓院消失了。一個(gè)朋友悄悄告訴二郎三郎，阿席去了上宮寺。阿席是一個(gè)虔誠(chéng)的一向宗信徒。為了護(hù)衛(wèi)宗門(mén)而戰(zhàn)死的人，可以洗清自己生前的一切罪孽，升入極樂(lè)凈土。在一向宗起義中，石山本愿寺時(shí)常允諾可以給信徒們免罪。對(duì)身在風(fēng)塵，認(rèn)定自己的靈魂和肉體都很骯臟的阿席而言，這簡(jiǎn)直就是無(wú)上的福音。

由已久經(jīng)沙場(chǎng)的二郎三郎的眼里來(lái)看，這次起義最多也就是一次毫無(wú)意義的戰(zhàn)斗。由于鐵銃的傳來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)的方式已經(jīng)被革新。如今，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)不是一個(gè)門(mén)外漢可以勝任的事情。一向宗起義是一群門(mén)外漢在打仗。投身到這個(gè)隊(duì)伍里，想最終活下去是不可能的。

二郎三郎咬牙切齒，火急火燎地向上宮寺奔去，為的是救出阿席。戰(zhàn)斗已經(jīng)開(kāi)始。冒著漫天的矢彈，老兵二郎三郎很輕松地沖進(jìn)了上宮寺。他一眼就看見(jiàn)了阿席。阿席就像她平時(shí)在床上一樣，專(zhuān)心致志地正在往前線(xiàn)搬送彈丸。她在飛奔而來(lái)的二郎三郎的眼前被擊中了。

阿席在二郎三郎的懷里，叫著佛祖的名字死去了。面容很安詳，宛如少女般美麗。

二郎三郎憤怒了。阿席的死沒(méi)有任何意義。要讓二郎三郎相信人死了會(huì)去極樂(lè)世界，他顯得還有些太年輕、并太現(xiàn)實(shí)。二郎三郎憎恨誆騙了阿席的一向宗。更強(qiáng)地憎恨，直接致阿席于死亡的，殘忍的松平家康的部隊(duì)。現(xiàn)在他很痛心，阿席對(duì)自己來(lái)說(shuō)有多么重要。他痛恨自己的愚蠢，為什么不干脆利落地把阿席搶走當(dāng)老婆。