有人或許會(huì)說(shuō)，這樣比附不恰當(dāng)。中國(guó)古代的圣人概念何其神圣、高尚，怎能把這個(gè)概念套用在急功近利、重利輕義的企業(yè)家身上。我原也以為，這樣的比附不恰當(dāng)，幾近無(wú)厘頭。但我們生活在一個(gè)文化無(wú)厘頭時(shí)代，沒(méi)有什么是“不恰當(dāng)”的。當(dāng)然，真正的原因是，我從任正非那里學(xué)到了一種可愛(ài)的實(shí)踐精神。實(shí)踐精神如何可愛(ài)呢？那就是以我為主、為我所用的拿來(lái)主義，這種拿來(lái)主義“不分輕重”，只取其義。靠這種可愛(ài)的實(shí)踐精神，拿來(lái)“三不朽”看起來(lái)雖然有點(diǎn)不知輕重，卻隱含一種深刻的認(rèn)識(shí)論：幾千年來(lái)我們的文化都忽視了這一點(diǎn)，因?yàn)楸M管我們景仰圣人、偉人、悠久的文化，但往往把它們神圣化了，只作為教條或偶像而用，從不認(rèn)真地以平等觀念、進(jìn)步觀點(diǎn)看待它們。卻不知，一切圣人和偉大的哲學(xué)、宗教、文學(xué)，莫不是以平等為圭臬。如果我們對(duì)之過(guò)于神圣化、偶像化，實(shí)際上是在遠(yuǎn)離、違背它們，在現(xiàn)實(shí)中我們只把它們高高掛在上面或口頭上，它們既沒(méi)有成為實(shí)際上的行為典范，也沒(méi)有在思想上成為激發(fā)我們的原則和靈感源頭，反而成為我們語(yǔ)言上的限制、精神上的禁錮以及思想上偷懶的原因。

任正非卻不是這樣的?！皬哪嗫又信莱鰜?lái)的人就是圣人?！薄仓挥兴疫@樣用“圣人”這樣的“大詞”。一個(gè)這么神圣的詞就這樣粗魯?shù)赜迷谶@里。說(shuō)明什么？說(shuō)明他思維不教條，說(shuō)明他很重視實(shí)踐。“圣人”如果僅僅是個(gè)崇拜的對(duì)象，那么其實(shí)也就沒(méi)有什么分量了。任正非是一個(gè)活學(xué)活用、很拿來(lái)主義的人，他將任何東西都實(shí)化為具體可言說(shuō)、可理解、可實(shí)踐的東西，所以他才說(shuō)：“我的專長(zhǎng)在于邏輯，不在語(yǔ)言……”因此他沒(méi)有語(yǔ)言上的過(guò)分矯飾、虛套，也沒(méi)有用詞上的顧忌?！懊髦堑耐讌f(xié)是一種讓步的藝術(shù)，妥協(xié)也是一種美德，而掌握這種高超的藝術(shù)，是管理者的必備素質(zhì)。”他的話不官方，很流暢，是大白話、實(shí)在話，一下子就賦予“妥協(xié)”新的積極意義。這樣的例子在他嘴里比比皆是。

細(xì)心的人應(yīng)該會(huì)發(fā)現(xiàn)，任正非挺喜歡用“大詞”或“大道理”，比如：“華為以產(chǎn)業(yè)報(bào)國(guó)和科教興國(guó)為己任，以公司的發(fā)展為所在社區(qū)作出貢獻(xiàn)。為偉大祖國(guó)的繁榮昌盛，為中華民族的振興，為自己和家人的幸福而不懈努力?！庇直热纾骸拔覀冋J(rèn)為，勞動(dòng)、知識(shí)、企業(yè)家和資本創(chuàng)造了公司的全部?jī)r(jià)值。”“我們遵循價(jià)值規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是，在公司內(nèi)部引入外部市場(chǎng)壓力和公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，建立公正客觀的價(jià)值評(píng)價(jià)體系并不斷改進(jìn)，以使價(jià)值分配制度基本合理。衡量?jī)r(jià)值分配合理性的最終標(biāo)準(zhǔn)，是公司的競(jìng)爭(zhēng)力和成就，以及全體員工的士氣和對(duì)公司的歸屬意識(shí)?！?/p>

可是我們一點(diǎn)都不覺(jué)得大而無(wú)當(dāng)。要是以前政治學(xué)習(xí)聽(tīng)到領(lǐng)導(dǎo)這樣講，估計(jì)臺(tái)下早已呼嚕聲一片。