當(dāng)時(shí)的城市面積以小為好，因?yàn)闊o論是修建城墻還是挖掘護(hù)城河，都需要大量金錢，而且城墻和護(hù)城河質(zhì)量必須過關(guān)。于是，減小城市面積必然會(huì)影響到教堂的建筑用地。

說到這里，我想大家應(yīng)該清楚我的觀點(diǎn)了，那就是每一件藝術(shù)品都代表一種思想。在羅馬式建筑藝術(shù)盛行的最后200年，人們的思想發(fā)生了某種細(xì)小的，卻十分深刻變化。盡管這種變化不易看出，也不是剛剛出現(xiàn)的，但卻是真實(shí)存在的。我無法用簡單的幾句話說清楚這種變化，因?yàn)槲覍?duì)中世紀(jì)人們的心理活動(dòng)，就像對(duì)史前山洞人的心理活動(dòng)一樣不了解?；蛟S從那些流傳下來的藝術(shù)品上，我們能夠略知一二。

哥特時(shí)代的社會(huì)生活與9、10世紀(jì)相差不大，當(dāng)然，人們的安全感多了一些，城市繁榮了一些。但并不是說這就是一個(gè)完美時(shí)代，是非不分、顛倒黑白的事仍然存在，而且這些事直到今天也沒有杜絕。大多數(shù)民眾仍如野蠻人般蒙昧無知，教堂和教會(huì)是當(dāng)時(shí)唯一有文化氣息的地方。在農(nóng)村，很多人死于疫病，人口銳減。

于是，人們開始相信鬼神之說，思想受到了迷信的束縛，就連一些開明的學(xué)者也深信此道，但他們畢竟富有智慧，仍有別于普通民眾。與中世紀(jì)早期相比，此時(shí)的人們思想壓力減輕，精神也輕松了一些，開始樂觀的看待人生。這些變化表現(xiàn)在生活的方方面面。行吟詩人和游吟歌手表達(dá)內(nèi)心感受的作品，也驗(yàn)證了這一點(diǎn)，較之以前輕松了很多。

音樂是神奇的，有時(shí)語言文字說不清的問題，音樂卻能作出很好的解釋。在歌劇《帕西法爾》的第一幕和第二幕之間，瓦格納插入一場音樂劇，使我們明白無誤的體會(huì)到羅馬式建筑藝術(shù)時(shí)期，人們心靈深處和精神上的緊張與壓抑。這是別的藝術(shù)形式做不到的。在歌劇《瓦特堡的歌手比賽》第二幕中，有一首牧童用短笛演奏的短曲，流溢出的是哥特式藝術(shù)的氛圍?？上н@兩部歌劇都沒有帶格列高利圣詠的節(jié)奏，如果那樣的話，就會(huì)更加令人心悅誠服了。

音樂所表達(dá)的神韻是我們難以想像的，當(dāng)它表現(xiàn)哥特式建筑藝術(shù)的氛圍時(shí)，聽眾會(huì)很快被感染，并有身臨其境之感。如果我給你提供兩張照片，一張是最有氣勢的羅馬式教堂維羅納澤諾教堂，一張是哥特式教堂的典型代表沙特爾教堂，讓你感受這兩種建筑藝術(shù)風(fēng)格，遠(yuǎn)不及你在留聲機(jī)上放那兩張唱片的感受來的深刻。

藝術(shù)風(fēng)格的劃分，只是后人為了研究方便強(qiáng)行作出的記號(hào)。真正懂古畫或古小提琴的行家，是不會(huì)拘泥于“科學(xué)結(jié)論”的限制的。因?yàn)樗麄兠靼?，藝術(shù)創(chuàng)造是靈動(dòng)的，是傾注感情的，我們沒有權(quán)利干涉雷斯達(dá)爾在他的風(fēng)景畫中畫出凡?高式的天空，也沒有權(quán)利禁止瓜爾內(nèi)里模仿他著名的先輩尼古諾?阿馬蒂制作一把小提琴，因?yàn)樗锌赡軇偤每瓷习ⅠR蒂制造的一把小提琴。

那么，這些藝術(shù)行家們是怎樣作出判斷的呢？而且判斷的非常準(zhǔn)確。這是由于他們對(duì)那些藝術(shù)品的研究已經(jīng)深入到了精神層面，能夠體會(huì)到雷斯達(dá)爾和瓜爾內(nèi)利一舉一動(dòng)的精神實(shí)質(zhì)。這樣，看到一幅作品時(shí)，他們就可以感覺出這一定出自雷斯達(dá)爾之手，而決非凡高；這把小提琴只能是朱塞佩?瓜爾內(nèi)利的作品，而不會(huì)是尼古諾?阿馬蒂。

哥特式建筑也是如此，所有哥特式建筑都有這樣的特點(diǎn)。哥特式建筑的外部特征是比較容易看出來的，翻開建筑手冊(cè)中哥特式建筑的部分，整頁整頁都在介紹帶尖的拱門拱窗。在歐洲的語言中，哥特式風(fēng)格和“尖拱風(fēng)格”是畫等號(hào)的。這樣理解是有道理的，因?yàn)楦缣厥斤L(fēng)格的建筑師在受到穆斯林建筑風(fēng)格影響后，放棄了羅馬式石材教堂的圓筒形或鍋底形屋頂，也不再模仿拜占庭風(fēng)格的圓頂。于是，他們成功創(chuàng)造出尖頂，不但改善了教堂的采光條件，有利于空氣流通，還極大增高了教堂的高度。