我在黑暗幽深的石窟中點(diǎn)燃一支蠟燭，憑借微弱的燭光極力探尋，然而，石窟卻隱匿在黑暗中，拒絕透漏任何奧秘。

如果我生活在一百年前，那么寫(xiě)這一章就會(huì)輕松很多，可今天動(dòng)筆，恐怕就十分困難了。因?yàn)橐话倌昵暗乃囆g(shù)史如《圣經(jīng)》年表般簡(jiǎn)單，而我們的思維也比較單純，烏瑟主教說(shuō)，世界在公元前4004年10月28日星期五誕生，我們便毫不懷疑的相信了。至于人類的祖先亞當(dāng)究竟是生于公元前4004年，還是40004年，又或者是400004年，對(duì)我們而言無(wú)關(guān)緊要，大可不必自尋煩惱。

我有時(shí)想，如果我是生活在一百年前的人就好了，那么我寫(xiě)這本書(shū)就會(huì)輕松得多。因?yàn)橐话倌昵?，藝術(shù)史簡(jiǎn)單得就像《圣經(jīng)》的年表一樣。當(dāng)時(shí)我們的思想也比較單純，和藹的烏瑟主教告訴大家，世界起源的時(shí)間是公元前4004年10月28日星期五，于是我們就相信了，十分自然干脆、毫無(wú)爭(zhēng)議，一切都是那么的理所當(dāng)然。至于我們祖先亞當(dāng)?shù)降资浅錾诠?004年，還是公元前40004年，或者是公元前40000004年，對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)，好像也沒(méi)有什么關(guān)系。我們沒(méi)有必要非弄清楚不可，那簡(jiǎn)直是自找麻煩。

一百年前，歌德和萊辛是鼎鼎有名的大人物，提起他們的名字，人們無(wú)不肅然起敬。1786年秋天，歌德先生歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，終于跨越阿爾卑斯山，來(lái)到夢(mèng)寐以求的意大利。兩年后，他將著名的意大利游記公諸于世，在書(shū)中敘述了自己的所見(jiàn)所聞，以及憑吊古跡時(shí)的悲涼心情。此外，他還以報(bào)告的形式，為自己的崇拜者指點(diǎn)迷津，告訴他們要嚴(yán)守古訓(xùn)，遵守生活的原則。

在一百年以前，歌德與萊辛是那個(gè)時(shí)代的大人物。那個(gè)時(shí)候如果提起他們的大名，恐怕無(wú)人不曉。同時(shí)，人們?cè)诼?tīng)到他們的名字后，都會(huì)情不自禁地肅然起敬。1786年，約翰·沃爾夫?qū)ゑT·歌德先生，不顧辛苦，千里迢迢地翻越阿爾卑斯山，終于游歷了他夢(mèng)寐以求的意大利。兩年后的春天，他滿載而歸，并且他的那本著名的意大利游記也問(wèn)世了。在那本書(shū)中，他詳細(xì)記錄了他在意大利的游歷見(jiàn)聞，以及他在憑吊古跡時(shí)那悲壯蒼涼的心情。他還為一些對(duì)他崇拜有加的人們作了一些報(bào)告，告訴他們生活所必須遵守的原則，希望他們能尊重古訓(xùn)，克己復(fù)禮。無(wú)疑，歌德先生在為他的崇拜者指點(diǎn)迷津。

在歌德之前，另一位博學(xué)多才的學(xué)者是約翰·約阿西姆·溫克爾曼先生。盡管他本人令人感到厭倦，但他的著作《古代藝術(shù)史》卻被認(rèn)為是衡量希臘藝術(shù)的力作?？上У氖牵瑴乜藸柭€沒(méi)來(lái)得及完成這部巨著，便死在企圖謀財(cái)害命的屠刀之下。但他留下來(lái)的理論成果卻成功的啟發(fā)了歌德和萊辛，于是，萊辛的孕育出了《拉奧孔》，這本被譽(yù)為“揭示了詩(shī)歌和造型藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)”的著作。

在歌德之前，我們還應(yīng)該介紹另一位讓人厭倦但是博學(xué)多才的學(xué)者。他的那部《古代藝術(shù)史》被不少人認(rèn)為是衡量希臘藝術(shù)的力作，他就是約翰·約阿西姆·溫克爾曼先生。但可惜溫克爾曼死得太早，這位大學(xué)者沒(méi)有能逃脫謀財(cái)害命的屠刀。事情大體上是這樣的，地中海一個(gè)小人強(qiáng)行向溫克爾曼兜售占幣，因?yàn)槲茨艿贸?，便兇相畢露，?duì)他實(shí)施了報(bào)復(fù)，于是斃命的不僅僅是一個(gè)著名的學(xué)者，另外，還致使這本巨著還沒(méi)有來(lái)得及完成。但他留下來(lái)的這部洋洋灑灑的理論成果，卻啟發(fā)了歌德與萊辛。于是，萊辛跟隨著他的足跡，寫(xiě)了另一本著作《拉奧孔》，該書(shū)被公認(rèn)為“提示了詩(shī)歌與造型藝術(shù)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)”。