從始至終，他都掛著唐朝政府的公職，卻從來(lái)不過(guò)問(wèn)國(guó)家大事，每天只是游山玩水。知道他行蹤的人，無(wú)論在官場(chǎng)還是文化圈，都是鳳毛麟角，這樣的人，雖然從身份上來(lái)說(shuō)，不能算是隱士，但是他的行為，卻完完全全是隱士風(fēng)采。比起王維來(lái)，更多的人不但腳踩兩只船，還在兩只船之間“來(lái)回跳”。比如明朝末年的大書(shū)法家董其昌，他的原則就是有條件就做官，無(wú)條件就隱居，一旦政治風(fēng)向不利，立刻撒丫子溜之大吉，政治局面稍微一好轉(zhuǎn)，卻又忙不迭地投身官場(chǎng)，這種人其實(shí)是把隱居當(dāng)成避難所，甚至當(dāng)作一種政治籌碼。董其昌的書(shū)畫(huà)成就卓越，但就為人來(lái)說(shuō)，名聲卻不好，表面甘心寂寞，內(nèi)心一直沒(méi)有停止活動(dòng)，即使隱居的時(shí)候，他也曾因?yàn)槠蹓寒?dāng)?shù)剜l(xiāng)民而被人燒了房子。

相比起后來(lái)許多“腳踩兩只船”或者“兩只船之間來(lái)回跳”的人，魏晉人的隱居態(tài)度就實(shí)誠(chéng)得多了。魏晉人的隱居，一個(gè)流行的風(fēng)尚就是“隱于朝”，這是中國(guó)圓滑的知識(shí)分子通用的方法。所謂的隱于朝，按照俗話講就是“出頭的椽子先爛”。為了個(gè)人利益，他們于一切可能關(guān)系個(gè)人命運(yùn)的事情，都非常慎重，需要對(duì)國(guó)家大事發(fā)表意見(jiàn)的時(shí)候，他們察言觀色，打死也不說(shuō)話，就算是說(shuō)話，也都不著邊際，這種人的行事風(fēng)格，就是看熱鬧，隨波逐流，在動(dòng)蕩的官場(chǎng)中明哲保身，只要能保住自己的地位和俸祿，天塌下來(lái)也和自己無(wú)干。西晉時(shí)期特別是西晉晚期，這種人尤其多，西晉迅速滅亡的結(jié)果，也有他們的“功勞”。從生活上看，這些人自然不是隱士，但是他們做的事情，卻和“隱”了差不多，常年混日子，把他們變成了木頭人。相比之下，也有許多知識(shí)分子的隱居，并沒(méi)有隱掉應(yīng)有的責(zé)任感。這一類(lèi)的知識(shí)分子，通常被稱為“假隱”，這些人的生活方式，是“名隱實(shí)官”，表面上看，他們無(wú)官一身輕，毫不過(guò)問(wèn)政治，遠(yuǎn)離政治斗爭(zhēng)的漩渦，但是在國(guó)家發(fā)展乃至民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，卻總是能夠看到他們的影子，他們所在時(shí)代的統(tǒng)治者們，也非常知道這些人的能量，雖然允許他們歸隱，但每到重大問(wèn)題需要作決定的時(shí)候，卻總是不忘記去請(qǐng)教他們。在這些人的身上，隱居的背后，我們可以看到中國(guó)知識(shí)分子難以割舍的對(duì)家國(guó)的情懷，以及與生俱來(lái)的社會(huì)責(zé)任感。

在魏晉的歷史上，這類(lèi)人并不稀罕，比如締造了淝水之戰(zhàn)輝煌的謝安，早年就是一個(gè)不過(guò)問(wèn)政治的隱士，在國(guó)家發(fā)展動(dòng)蕩的時(shí)期，卻選擇了出山，留下了“東山再起”的美談。也有人雖然沒(méi)有出山，卻也是政治的幕后推手，比如南朝時(shí)期的陶弘景，當(dāng)時(shí)是著名的隱士，但同時(shí)也是一個(gè)杰出的政治人物。