《蘭亭序》的書(shū)法成就之高，在后世之中更是成為學(xué)習(xí)行書(shū)的范本，許多書(shū)法愛(ài)好者都沉迷此書(shū)卷，其中尤以唐太宗李世民為最。唐太宗不僅迷戀書(shū)法，也寫(xiě)得一手好字，他生平最欣賞的就是王羲之的《蘭亭序》。登基后他用盡各種方法，費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，歷經(jīng)無(wú)數(shù)周折才弄到《蘭亭序》的真跡，得到《蘭亭序》后更是愛(ài)不釋手，每到閑暇時(shí)候，就拿出來(lái)賞鑒，甚至在其死后，把《蘭亭序》的真跡作為殉葬品之一，與他一起長(zhǎng)埋地下，《蘭亭序》的真跡從此絕跡人間。還好，唐太宗深知這部作品對(duì)后世的影響，臨死前，既希望與《蘭亭序》一起長(zhǎng)埋地下，又不忍這等神跡之作不為后人所見(jiàn)，便邀請(qǐng)了馮承素、虞世南、褚遂良等書(shū)法名家臨摹十余本，留作后世珍藏賞鑒之用，所以現(xiàn)在我們看到的只是《蘭亭序》的臨摹本而已。

王羲之八歲開(kāi)始學(xué)書(shū)法，十二歲便能成書(shū)，這與他的家學(xué)淵源有一定關(guān)系。王羲之一族在魏晉時(shí)期就是名門望族，魏晉時(shí)期的九品中正制到東晉時(shí)越發(fā)強(qiáng)勢(shì)，朝中權(quán)勢(shì)大都集中于士族手中，在東晉時(shí)期甚至有“王與馬共天下”的說(shuō)法。這“馬”是司馬集團(tuán)，這“王”便是瑯　王氏，也就是王羲之一族。東晉時(shí)期，永嘉之亂后，以王羲之伯伯王導(dǎo)為首的王氏一族極力扶持當(dāng)時(shí)的瑯　王司馬睿，后來(lái)司馬睿對(duì)常年來(lái)扶持自己的王氏一族存感恩于心，封之為“第一望族”，并且還有與王氏一族共分天下的想法，甚至有傳言王氏一族發(fā)展到巔峰時(shí)期，朝中有百分之七十五的官員與王氏一族有關(guān)聯(lián)，可見(jiàn)王氏一族不愧為東晉初年勢(shì)力最大的家族。

王羲之的父親王曠、伯伯王導(dǎo)和王廙，在東晉初年都位居權(quán)臣，并且在書(shū)法上有所成就，其中以王廙的書(shū)法成就最高，他是書(shū)畫(huà)雙絕，王僧虔《論書(shū)》曾評(píng)：“自過(guò)江東，右軍之前，惟廙為最，畫(huà)為晉明帝師，書(shū)為右軍法?！币馑际钦f(shuō)自從到了江東，王羲之之前，王廙的書(shū)法成就是最高的，王廙在畫(huà)畫(huà)上是魏明帝的老師，在書(shū)法上又被王羲之從小效仿，可見(jiàn)王廙的藝術(shù)成就之高。其中，這“自過(guò)江東”還有個(gè)小典故。話說(shuō)西晉末年，時(shí)局動(dòng)蕩，四處戰(zhàn)亂，王導(dǎo)在逃生之時(shí)，什么都忘了帶，只帶了一本書(shū)法《宣示表》過(guò)江，《宣示表》在東晉成為書(shū)法的典范作品，王導(dǎo)之舉間接為西晉和東晉的書(shū)法起到傳承的作用。這個(gè)典故不僅說(shuō)明了書(shū)法在魏晉時(shí)期的重要性，也能看出王氏一族對(duì)書(shū)法的沉醉與癡迷。