魏晉時期的政權(quán)高壓，從一個側(cè)面推動了詩歌的發(fā)展。魏晉士人都胸懷大志、滿腹才情，黑暗的統(tǒng)治階層為他們所不屑，可是在夜深人靜時，他們往往無法入睡了，他們在惆悵，在煩惱，擁有如此多的才能竟無一發(fā)揮之處。這時，詩歌“榮幸”地成為魏晉詩人們情感的寄托，他們在詩歌的世界里恣意吶喊、瘋狂吼叫、低沉悲泣，這些糾結(jié)與掙扎造就了魏晉詩歌在思想上的深邃和淵遠(yuǎn)。

魏晉詩歌也正是在這種反差中，漸漸發(fā)展、壯大，最終自成一家。而事實(shí)上，魏晉詩歌之所以在整個中國歷史中有著重要意義，還有另外一個原因：這時期的詩歌，終于成為了一個獨(dú)立的門派。這個意義非同小可。這就好比在武俠小說里，一個武林高手可以行俠仗義，打遍天下無敵手，但畢竟只是一個人戰(zhàn)斗，如果他可以開壇收徒，建立門派，這樣才能稱得上武林中的強(qiáng)大力量。文化也同樣如此，在魏晉之前，中國的詩歌也有過繁榮期，但是每一個繁榮期里，展現(xiàn)出來的，大多數(shù)都是個人力量，比如我們說到春秋的《詩經(jīng)》，雖然迷戀于其中的詩篇語句，但是卻不得不生出遺憾，那些作者中的大多數(shù)人，他們的姓名不能為今天所知。屈原的《離騷》傳唱天下，但是他始終是一個人在戰(zhàn)斗，一個人孤零零地舉身投入波濤滾滾的汨羅江。兩漢的詩歌創(chuàng)作，漢賦是主要形式，我們說起漢賦的時候，總是會說起有代表性的作家，但是從來沒有說他們代表哪一個流派。這個情況，從魏晉時開始改變了，東漢末年，建安詩派的出現(xiàn)，使中國詩歌第一次有了同一題材內(nèi)的流派之說，到了緊接著的魏晉，各種詩歌流派如雨后春筍般出現(xiàn)，每一個流派里都有大量有代表性的作家。流派的發(fā)展，是詩歌地位提升的主要表現(xiàn)，沒有流派，詩歌注定只能是其他文學(xué)題材的附庸，不能自成一體，有了流派，詩歌才成為一種獨(dú)立的文學(xué)，獲得獨(dú)立的發(fā)展，這是中國詩歌走向成熟的開始。

走向成熟的魏晉詩歌，也有了許多自己的特點(diǎn)。首先是寫詩的人多了，這是最基本的原因；第二就是詩歌在當(dāng)時知識分子心中的意義變了，兩漢大一統(tǒng)時代，詩歌只能是一種業(yè)余愛好，就連那些留下傳世名篇的漢賦大家們，詩歌也不是他們的主業(yè)，比如班固的主業(yè)是修史，司馬相如的主業(yè)是寫散文，他們因?yàn)樵姼瓒羟嗍?，完全屬于無心插柳柳成蔭。而到了魏晉時代，情況卻不同了，首先是在知識分子心中，詩歌成了一種寄托心情的重要手段，甚至成了個人創(chuàng)作中的主要追求，另外一個，就是詩文唱和成了當(dāng)時知識分子們之間交流的主要方式，這個特點(diǎn)，幾乎延續(xù)了整個中國古代史。