鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對曰：“異乎三子者之撰！”

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”

曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”

夫子喟然嘆曰：“吾與點也。”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣?！?/p>

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“為國以禮。其言不讓，是故哂之?！?/p>

“唯求則非邦也與？”

“安見方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤則非邦也與？”

“宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大?”

顏淵第十二

顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/p>

顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣!”

仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！?/p>

仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”

司馬牛問仁。子曰：“仁者，其言也讱?！?/p>

曰：“其言也讱，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”

司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”

曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”

司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡！”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”

子張問明。子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣?！?/p>

子貢問政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”

子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵?！?/p>

子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立?！?/p>

棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎！夫子之說君子也。駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟?！?/p>

哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？”

有若對曰：“盍徹乎？”

曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”

對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”

子張問崇德、辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦祗以異?！?/p>

齊景公問政于孔子，孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”

子曰：“片言可以折獄者，其由也與！”子路無宿諾。

子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”

子張問政。子曰：“居之無倦，行之以忠。”

子曰：“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”

子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是?！?/p>

季康子問政于孔子?？鬃訉υ唬骸罢?，正也。子帥以正，孰敢不正？”

季康子患盜，問于孔子?？鬃訉υ唬骸捌堊又挥?，雖賞之不竊?！?/p>

季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣！君子之德，風(fēng)；小人之德，草；草上之風(fēng)，必偃?！?/p>

子張問：“士何如斯可謂之達(dá)矣？”子曰：“何哉，爾所謂達(dá)者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞?！弊釉唬骸笆锹勔?，非達(dá)也。夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”

樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉問！先事后得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？”

樊遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人。”

樊遲未達(dá)。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直?！?/p>

樊遲退，見子夏，曰：“向也吾見于夫子而問知，子曰：‘舉直錯諸枉，能使枉者直’，何謂也？”

子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！?/p>

子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。”

曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！?/p>

子路第十三

子路問政。子曰：“先之，勞之?！闭堃?，曰：“無倦?！?/p>

仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才?！?/p>

曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”

子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”

子曰：“必也正名乎！”

子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”

子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無所茍而已矣！”

樊遲請學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭垖W(xué)為圃。曰：“吾不如老圃。”

樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”

子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?/p>

子曰：“魯衛(wèi)之政，兄弟也?！?/p>

子謂衛(wèi)公子荊：“善居室。始有，曰：‘茍合矣！’少有，曰：‘茍完矣?！挥?，曰：‘茍美矣。’”

子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”

冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”

曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！?/p>

子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！?/p>

子曰：“‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣?！\哉是言也！”

子曰：“如有王者，必世而后仁?！?/p>

子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何！”

冉子退朝。子曰：“何晏也？”對曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，雖不吾以，吾其與聞之。”