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第二章 中國的政府(7)

中國人本色 作者:(美)何天爵


中央政府對那些在社會管理方面取得突出貢獻的官員會有一系列的獎勵。其中的一類是根據(jù)政績的大小,賞戴官員花翎:無眼花翎、單眼花翎、雙眼花翎、三眼花翎;一類是賞賜紫禁城騎馬;一類是賞賜貂皮長袍;最后一類也是最為榮耀優(yōu)厚的獎勵,是皇帝賞賜自己專用的黃馬褂。這些個人賞賜可以隨時賞賜給大臣,也可以隨時收回,但是不影響受賞人的實際身份和權(quán)力。后兩類賞賜只授予最高層次的官員。有時候,皇帝會對那些值得褒獎的政府官員的祖先追封或者授予榮譽稱號--一些華麗卻毫不實用的表揚,作為對那些赤膽忠心、兢兢業(yè)業(yè)的大臣本人的間接獎勵。

中國的政治制度經(jīng)歷了千百年時間,獲得了社會各個階層的持久而衷心的擁護。有兩個重要因素促成了其中的持久性,需要我們的注意。

這種制度建立在權(quán)力的家長制觀念之上,被描述成純粹的家長政治。研究政治制度的學(xué)者可能產(chǎn)生兩種不同的觀點。他可能將這種政府體系認(rèn)為是中國人的天才發(fā)明,或者是他們的天性使然;也可能將之視為人類在歷史早期的一種隨心所欲的選擇。制度的永久性歸因于長期以來教育制度的作用。教育塑造了人們的心態(tài),使人們從心理上適應(yīng)了整套政治制度。不管哪一方面的觀點,結(jié)果都是一致的:中華帝國的觀念已經(jīng)牢牢地根植入人們的心中。它符合了中國人的心理判斷和感情傾向。他們的思想觀念和受教育程度在兩千多年時間里幾乎保持不變,孝道一直是他們受教育和講究的最根本的內(nèi)容和行為準(zhǔn)則。這一美德被看作是所有品德的源泉和根本,道德教育的主動力,一切榮耀與繁榮的源泉。

孝道可以被認(rèn)為是中國唯一的本土宗教。每一所學(xué)校的任何一本教科書都在教授孝道,貫穿教育過程的始終。從古到今,實踐孝道的突出事例都會被呈送給皇帝御覽?;实蹠@些杰出的個人和事例給予特別的獎賞。帝國的每一個男女孩子從小就得學(xué)習(xí)這些感人的事例和優(yōu)秀人物,作為教育的有機組成部分。這些人的名字和突出事例因此得到世代相傳,在中國人的腦海中記憶猶新。這些常新的事例和人物被人們整理出了24個最著名典型。


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