在東方文化中經(jīng)常談到“修”和“覺”，我常在想，人的覺悟到底是什么？人的一生，又要修什么？

古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，說(shuō)的首先是“修身”。其身不修，何以“齊家”？“齊家”，然后才能從政，才能治國(guó)平天下。“政者，‘正’也”，己身不正，何以正人，何以從政？修身：使心靈純潔；養(yǎng)性：使本性不受損害。通過自我反省體察，使身心達(dá)到完美的境界。

1999年我曾去過尼泊爾，我當(dāng)時(shí)的想法就是想求一些真法回來(lái)。為什么人和人不一樣？聽說(shuō)那里有很多人采用修苦行的方式求得解脫。那里還是佛陀誕生的殊勝之地。

在去一座有很多人修行集聚的山里的途中，突然有一只手從巖石中伸了出來(lái)，真是嚇了我一大跳。當(dāng)時(shí)我看到的是：一個(gè)人雙腿盤坐在山石中間，梳著拖到地上的花白辮子，皮膚黝黑，全身消瘦得只剩皮包骨了。與我同行的尼泊爾伙伴告訴我，這是苦行僧，他們?cè)噲D用這種方法來(lái)消除前世的業(yè)債，尋求解脫，下次轉(zhuǎn)世就不會(huì)這么辛苦了。

2007年，我又去了位于印度普納的奧修靜心中心，在那里學(xué)習(xí)各種靜心和心靈療傷的課程。到恒河旅游時(shí)，看到很多人泡在河水中。不遠(yuǎn)處還看見有人在碼頭放好的樹枝堆上澆油焚燒死人。當(dāng)尸體和樹木燒盡成灰的時(shí)候，有人口念經(jīng)咒，并將骨灰撒向恒河。此時(shí)，空氣中到處都彌漫著讓人很想嘔吐的氣味。

陪我前來(lái)的印度朋友告訴我，很多人把能夠來(lái)到恒河沐浴以及在這里往生視為人生的一種解脫和榮耀。因?yàn)樗麄冏怨耪J(rèn)為，恒河是圣水，可以洗清人的罪孽，使人得以超度，不在六道中輪回。很多印度人把自己在恒河浸泡當(dāng)成是一種最高的修行境界。

當(dāng)時(shí)，這位印度朋友問我要不要下恒河去體驗(yàn)一下那圣靈之水？我問印度朋友，如果恒河水真是能起到解脫的作用，那些河里的魚和生物，不是早就可以得以超脫并轉(zhuǎn)世成人了嗎，怎會(huì)還在水中受苦？這位朋友是一個(gè)很虔誠(chéng)的印度教徒，聽了我的問話，只是無(wú)言以對(duì)。

我也曾好幾次去馬來(lái)西亞，參加探索生命的課程和活動(dòng)。在國(guó)內(nèi)外也參與了一些有關(guān)心靈成長(zhǎng)方面的課程，并參加了一些類似的體驗(yàn)。每次在課程中，都看到一些學(xué)員由于觸碰到了自己生命的脆弱部分而痛哭，有些人痛苦得甚至無(wú)法自控而暈厥過去。

因此我發(fā)現(xiàn)，在每一個(gè)生命成長(zhǎng)過程之中，都會(huì)或多或少遇到心靈的創(chuàng)傷。這些痛苦的經(jīng)歷和創(chuàng)傷，深埋在一個(gè)人的潛意識(shí)中，影響人的一生。

人們常常追求外在的建功修業(yè)，廣有作為，卻往往忽視內(nèi)在的修習(xí)涵養(yǎng)。所以讓自己的內(nèi)在康健達(dá)到某種境界，也當(dāng)是我們?nèi)松械囊粋€(gè)重要任務(wù)之一。不過，修內(nèi)未必就要自虐般苦修、靈修，我們完全可以采取更人性化的方式。