“公民佛教”將從“人間菩薩”的強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)而為“社會(huì)公民”這概念。佛法固然強(qiáng)調(diào)的是“不離世間覺(jué)”，但更為重要的是，不離“社會(huì)理性”，不離“公民意識(shí)”，就在此“社會(huì)理性”“公民意識(shí)”下成就為一如實(shí)的“民主法治”也。這也就是說(shuō)，“公民佛教”強(qiáng)調(diào)的不再只是“無(wú)分別智”的“同體大悲”，而且要注重的是“分別智”下的“智體分明”。這時(shí)候的“修行”重要的不只是“不計(jì)較”，而是“清楚分別”，不只是“萬(wàn)緣放下”，而是“當(dāng)幾提起”。

當(dāng)然，“老實(shí)念佛”是對(duì)的，但“老實(shí)”可不是世俗義下的“無(wú)爭(zhēng)”，而是如其“公民意識(shí)、社會(huì)理性”下的真實(shí)驗(yàn)查也，是合乎民主法治下的老實(shí)?！袄稀闭?，自古及今，自今而往，“實(shí)”者，真切驗(yàn)查，無(wú)虛無(wú)妄也。這樣的“老實(shí)念佛”已不再是帝皇專制、父權(quán)高壓下的“順?lè)倍?，而是民主憲政、法治人?quán)下的“遵從”。

公民佛教者，如其公民而為佛教也，當(dāng)然，如其佛教，亦可以成就良善之公民也。臺(tái)灣的確已漸從“人間佛教”轉(zhuǎn)至“公民佛教”，這是值得我們期待的。

丁亥之夏（2007年8月8日）于臺(tái)北元亨齋

寬容與不寬容

1993年我得傅爾布萊德基金會(huì)（Fulbright Foundation）之助，到美國(guó)訪學(xué)一年。8月底初到美國(guó)中北部威斯康辛大學(xué)麥迪遜校區(qū)（Wisconsin University at Madison），第一印象是，我終于到了一個(gè)沒(méi)有儒、道、佛的地方。而這地方的人們依然是那么溫文有禮，我體會(huì)到了異文化的多元包容性。這多元包容性以前雖也識(shí)得，但那識(shí)得仍只是頭腦的事，到了這里，可才真切地心里明白起來(lái)。

美國(guó)人是友好的，寬容的，這是一些朋友告訴我的。我的確也體會(huì)到了這點(diǎn)，但我卻也體會(huì)到另一面的不寬容，而且由這不寬容而衍生出了不友好。這矛盾的特質(zhì)卻是可以用來(lái)印證美國(guó)人之如何在世間行走，特別是美國(guó)這個(gè)國(guó)家在世間的種種作法。即如“911事件”、美國(guó)發(fā)起的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)都可以印證地理解。

初到美國(guó)，第二天一早，我一樣地上圖書(shū)館，可能是時(shí)差關(guān)系，頭腦不免昏沉，竟誤觸防火鈴。一時(shí)間警鈴大作，我想這下可闖了大禍，趕忙向執(zhí)事人員認(rèn)錯(cuò)，本以為這下總要被留下來(lái)訊問(wèn)一番。沒(méi)想到他竟告訴我“沒(méi)關(guān)系，下回小心就好！”