“《舊約·創(chuàng)世記》第11章，耶和華變亂了天下人的口音，使眾人分散，毀去了巴別塔——也就是俗稱(chēng)的通天塔。別忘了，同樣是《創(chuàng)世記》，在第28章的10到19節(jié)，還記錄了另一個(gè)著名的傳說(shuō)！”

“你是說(shuō)‘雅各的天梯’？”張智平想了一想，走到凌茹凱身后的書(shū)架前，隨手便抽出一本已經(jīng)被翻出毛邊的《圣經(jīng)》來(lái)。兩位老教授之間一直分工明確，凌教授天賦強(qiáng)些，卻不耐煩做些與人打交道及瑣碎的具體工作，這方面一直是張教授負(fù)責(zé)。這種合作模式幾十年不變的后果就是，張教授對(duì)凌家的熟悉程度不亞于主人本人。

他翻開(kāi)手上那本《圣經(jīng)》，找到那段，卻只斷斷續(xù)續(xù)讀了一點(diǎn)兒：

28：10雅各出了別是巴，向哈蘭走去……

28：12 他夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來(lái)。

28：13 耶和華站在梯子以上……

“And the top of it reached to heaven: and behold the angels of God ascending and descending on it…”張智平喃喃著，已完全陷入了思索中。

“這么說(shuō)，其實(shí)宗教中的典籍里已經(jīng)留下了世界文明曾經(jīng)同源的種種記載，只不過(guò)我們一直不愿意相信罷了!”回過(guò)神來(lái)的張教授眼神堅(jiān)定了許多。

“對(duì)啊，既然各個(gè)文明的神話(huà)中都有人神相交的記載，那它為什么不能是真實(shí)的？我認(rèn)為，《山海經(jīng)》不是虛幻的，它就是一幅古代世界地形圖！我堅(jiān)信在遠(yuǎn)古時(shí)期確實(shí)曾存在一個(gè)大同世界，大家用同一種語(yǔ)言，可以互相交流，甚至接受同一個(gè)文明傳承！”凌茹凱越說(shuō)越激動(dòng)。

對(duì)他的話(huà)，張智平?jīng)]有立刻作出回應(yīng)，他默默思考著，苦笑著搖了搖頭：“《山海經(jīng)》的科學(xué)性現(xiàn)在得到了越來(lái)越多的考古實(shí)物證明，這點(diǎn)無(wú)可非議。但……”

他抬起手，按了按自己的太陽(yáng)穴，“我們這一代人啊，都是受著馬列主義教育長(zhǎng)大的，無(wú)神論已經(jīng)在我的腦子里扎了根了。昆侖神宮、昆侖天梯，這些我能接受，因?yàn)槟侵皇敲值牟煌举|(zhì)上都是老祖宗留下的遺址遺跡?？赡銏?jiān)持那段人和神自由交往的歷史是真實(shí)存在的，堅(jiān)持整個(gè)人類(lèi)文明都起源于同樣的‘神’，這我是不能同意的！”

凌茹凱沒(méi)有生氣，反而微微一笑。

“老張啊，你也迂了！所謂‘神’，就一定是唯心者崇拜的那種神嗎？就不能也是一個(gè)稱(chēng)呼一個(gè)名字嗎？現(xiàn)在不管是史前文明說(shuō)還是地外文明說(shuō)都能找到自己的依據(jù)。以你我接觸到的信息，說(shuō)現(xiàn)代文明在傳承上沒(méi)有接受過(guò)外力的影響，你相信嗎？”

這倒是！

張智平非常清楚，僅從古文字的發(fā)展演變史來(lái)看，就有很多解釋不通的地方。就說(shuō)古埃及文明吧，它的古文字考古實(shí)物大多屬于六千年前的產(chǎn)品，是一種圖畫(huà)文字，同印第安人和愛(ài)斯基摩人的圖畫(huà)文字銘文有許多相似之處。后來(lái)，埃及出現(xiàn)了表詞文字，即圣書(shū)字。但這種文字是“突然形成”的，盡管它全部來(lái)源于圖畫(huà)文字，但這兩者之間的飛速變化，使人們覺(jué)得它可能是通過(guò)模仿別的文字樣式形成的。