孔子的童年應(yīng)該有過(guò)一段短暫的幸福時(shí)光，那是在他的父親叔梁紇逝世之前，即孔子從出生到三歲的這三年間。

據(jù)《孔子家語(yǔ)》載：“梁紇取魯之施女，生育九女。其妾生孟皮。孟皮病足，乃求婚于顏氏徵在，從父命為婚?！?/p>

見(jiàn)《孔子家語(yǔ)·本姓解》（河南大學(xué)出版社2008年版）。

這就是說(shuō)，在叔梁紇與顏徵在結(jié)合之前，家中已經(jīng)娶有一妻一妾，并且育有九女一男十個(gè)子女。其中，唯一的兒子孟皮是個(gè)瘸腿的殘疾人。

《孔子家語(yǔ)》屬于孔氏家學(xué)系統(tǒng)，出于孔子二十二代孫孔猛，據(jù)傳與《論語(yǔ)》同源。

詳見(jiàn)李學(xué)勤《失落的文明·一四九》《失落的文明·一五〇》（上海文藝出版社1997年版）。其書(shū)記叔梁紇因?yàn)閮鹤邮莻€(gè)瘸子，所以才“求婚于顏氏徵在”并娶其為妻。但顏徵在是否作為正妻進(jìn)門？如果作為正妻進(jìn)門，叔梁紇的原配妻子施氏如何處置？這些文獻(xiàn)上都沒(méi)有記載。其原配妻子施氏或依然在家？或早故？或因無(wú)子而出門？無(wú)考。無(wú)論如何，作為春秋時(shí)代“以勇力聞?dòng)谥T侯”的著名武士叔梁紇的唯一健康的兒子，又是老年得子，孔子無(wú)疑在叔梁紇生前受到父親百般的寵愛(ài)。

《史記·孔子世家》：“丘生而叔梁紇死，葬于防山?！?/p>

今曲阜城東十四公里的防山之下有“梁公林”，即當(dāng)年叔梁紇的下葬之處。

叔梁紇作為沒(méi)有封地的下級(jí)貴族，俸祿是家庭經(jīng)濟(jì)的主要來(lái)源。叔梁紇逝世，俸祿斷絕，這個(gè)有著九女二子的大家庭無(wú)疑會(huì)立刻面臨經(jīng)濟(jì)上的嚴(yán)峻局面。作為嫁入叔梁紇家僅僅四年的年輕妻子，在叔梁紇去世之后，要面對(duì)叔梁紇原來(lái)的妻妾，還要面對(duì)甚至比自己還要年長(zhǎng)的名義上的子女，處境應(yīng)該很是窘迫與尷尬，甚至?xí)幸粓?chǎng)不可避免的斗爭(zhēng)。家庭矛盾，自古亦然，況且是失去了經(jīng)濟(jì)上主要來(lái)源的窮困家庭。這個(gè)時(shí)候，顏徵在唯一的選擇，恐怕只有抱著幼小的孔子離開(kāi)夫家，另尋生路。從此事的情理與以后的種種跡象來(lái)看，顏徵在此次離開(kāi)夫家，應(yīng)該是被逼無(wú)奈，并且受到了很大的精神傷害。

令人不解的是，顏徵在離開(kāi)夫家之后，并沒(méi)有回到娘家所在的村莊（今顏母莊），而是選擇來(lái)到魯國(guó)的都城，住進(jìn)了小巷闕里。這就給后人留下了一些猜測(cè)：顏徵在是否因?yàn)榧藿o年齡比自己大了將近五十歲的叔梁紇（可能比她的父親年齡都要大）而與自己娘家鬧翻？或者因?yàn)樽约旱哪锛邑毨Ф鵁o(wú)法回去寄身？千古之下，我們只能提出疑問(wèn)，而無(wú)法作出回答。

顏氏是魯國(guó)大族，遠(yuǎn)祖是邾國(guó)五世國(guó)君夷父伯顏，伯顏次子友封于小邾，顏氏家族即小邾國(guó)第一代國(guó)君顏友的庶支傳人，后移居魯國(guó)都城成為以相禮傳家的儒門，孔門弟子中有八人來(lái)自魯國(guó)顏氏家族

據(jù)《史記·仲尼弟子列傳》，仲尼門下顏氏弟子共有八人，分別為：顏路，顏回，顏幸，顏高，顏?zhàn)?，顏之仆，顏噲，顏何。，也就是孔子的母族，可?jiàn)顏氏家族人口眾多，也說(shuō)明顏氏家族的世襲職業(yè)與孔子所教授的課程之間有著很密切的關(guān)系。顏徵在作為一個(gè)年輕守寡的女人，帶著幼小的兒子，來(lái)到魯國(guó)都城，除了投靠本族親人尋求生路之外，無(wú)法作出更加合理的解釋。

顏徵在帶著小孔丘住進(jìn)小巷闕里之后，具體靠從事何種事體養(yǎng)活母子兩人，文獻(xiàn)不載，因之無(wú)從查考。但古今人間生存事體情理大致相同，直到上個(gè)世紀(jì)的民國(guó)初年，中國(guó)社會(huì)依然保持著千載相襲的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的那種經(jīng)濟(jì)形態(tài)與人情事理，想來(lái)兩千五百多年前帶著幼子來(lái)到魯國(guó)都城的顏徵在所面對(duì)的也是這樣一個(gè)大致相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)環(huán)境。筆者從上世紀(jì)50代末至70代中期生活在曲阜古城，對(duì)古城的人情世故與生存狀態(tài)有著清晰的記憶，那時(shí)沒(méi)有固定職業(yè)的孤兒寡母人家，無(wú)非是靠替人縫補(bǔ)漿洗為生，或者請(qǐng)親戚朋友延攬一些手工活計(jì)在家里加工，賺取些許實(shí)物或現(xiàn)金報(bào)酬，艱難維持生計(jì)。兩千五百多年前的顏徵在和小孔丘的生存狀態(tài)，是否也距此種生存狀態(tài)不遠(yuǎn)呢？

關(guān)于顏徵在和小孔丘居住的“闕里”，需要在這里做一分疏。孔子之后所說(shuō)的“闕里”，成為孔子故居的代名詞，甚至是曲阜的別稱。但在孔子幼時(shí)，闕里只是魯國(guó)都城內(nèi)的一條街道或小巷?！瓣I”在古代是一種表彰性的建筑物，通常建在宮殿、祠廟、陵墓之前，與后世的牌坊有類似的功能。形狀為“通常左右各一，建成高臺(tái)，臺(tái)上起樓觀。以兩闕之間有空缺，故名闕或雙闕。有的用石雕砌而成，為記官爵、功績(jī)和裝飾之用”。

見(jiàn)《辭海》，1989年版縮印本，頁(yè)994（上海辭書(shū)出版社1989年版）?！翱讖R東南五百步有兩石闕”，

見(jiàn)《水經(jīng)注·卷廿五·泗水》（華夏出版社2006年版）。“故名闕里，蓋闕里即闕下之里也”。

見(jiàn)顧亭林《日知錄·卷三十一·闕里》（上海古籍出版社2006年版）。古代里巷通稱，里即是巷，巷即是里，所謂“闕里”，就是魯國(guó)都城一處石闕后面的小巷子。作為魯國(guó)的都城，大型宮殿的群體建筑是必不可少的，宮殿前表彰性的“闕”也應(yīng)該不止一處。但只有孔子故居前的“闕”因“里”之名而名留千古，至于當(dāng)年那兩個(gè)左右相對(duì)峙的“石闕”究竟是何來(lái)歷？為了表彰誰(shuí)人而建？反而被歷史淹沒(méi)了。

顏徵在選擇在此居住，應(yīng)該是為生計(jì)著想。石闕所在，應(yīng)有宮殿巍峨、豪第林立，貴族世卿人家總是需要一些幫傭和手工業(yè)者為之服務(wù)。作為一個(gè)拉扯著幼子的婦道人家，所能賴以為生的，只能是這樣一些活計(jì)。但是，可能讓顏徵在沒(méi)有意料的，在這種地方居住竟然成全了小孔丘幼年的禮樂(lè)教育。

周王朝是一個(gè)以禮樂(lè)制度立國(guó)的封建朝代。作為周王朝的重要邦國(guó)，魯國(guó)在立國(guó)之初就享有使用天子禮樂(lè)以祭祀文王的特權(quán)。