不過(guò)有人要說(shuō)了，現(xiàn)在都講可操作性，道理明白了，是否再講點(diǎn)可操作性的方法？行啊，老子的智慧下面還要講到，不妨來(lái)聽(tīng)聽(tīng)孔子的智慧?？鬃雍苡幸馑及?，孔子看中了他的學(xué)生公冶長(zhǎng)，說(shuō)：這個(gè)人可以把女兒嫁給他啊，雖然他還呆過(guò)牢房，但不是他的過(guò)錯(cuò)?？鬃泳桶雅畠杭藿o了他。孔子還看中了自己的學(xué)生南宮適，認(rèn)為這個(gè)人不錯(cuò)，就把自己的侄女嫁給了他（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》）?？鬃釉鯓涌慈说?？他教導(dǎo)你："視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉?"（《論語(yǔ)·為政》）太美妙了！孔子教你：看看他所交的那些朋友，看看他為了達(dá)到目的所用的方式方法，看看他的心安在哪里，這個(gè)人還能隱瞞什么呢？啊，這個(gè)人還能隱秘什么呢？大家想啊，如果我們學(xué)會(huì)了這一智慧，從三個(gè)角度去"視"，去"觀"，去"察"，那就是全方位地了解了一個(gè)人，而且可以由表及里地了解了一個(gè)人，那你不就是做到像老子所說(shuō)的"滌除玄覽"了嗎？那你在愛(ài)情婚姻上不就很明智了嗎？

愛(ài)情婚姻的"得一"

老子說(shuō)："昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬(wàn)物得一以生，侯王得一以為天下貞。"（第39章）老子發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密，說(shuō)：從古而來(lái)能夠得到"一"的是：天得到"一"就清朗，地得到"一"就安寧，神得到"一"就靈驗(yàn)，河谷得到"一"就盈滿，萬(wàn)物得到"一"就能生存，侯王得到"一"就能做天下的君長(zhǎng)。相反，如果得不到"一"，那么這些方面就走向各自的反面。這里的"一"是什么？這就是老子歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的"道"，這些都要遵循"道"。難道不是嗎？本來(lái)大地好好的，得到"一"而很安寧，但是人們來(lái)亂砍亂伐，破壞森林，破壞植被，移山填海，排污泄毒，再來(lái)個(gè)亂捕亂殺，那么破壞了大地的運(yùn)行之"道"。大地失去了"一"，就會(huì)不安寧，就會(huì)有洪災(zāi)、泥石流等等，人類也得到了報(bào)復(fù)。如果順著老子這樣的智慧，那么我們可以演繹開(kāi)來(lái)，即愛(ài)情也需要"得一"，婚姻也需要"得一"。

當(dāng)前是一個(gè)多元的社會(huì)，人們生活在多元化中，人處在一個(gè)多元化的坐標(biāo)系統(tǒng)中，人有多元化的角色，人可以多元化地選擇，因此愛(ài)情婚姻也是前所未有的多元化。但是也正因?yàn)槎嘣渤霈F(xiàn)了許多泡沫感情、泡沫愛(ài)情、泡沫婚姻、泡沫家庭等。老子的智慧讓我們認(rèn)識(shí)這些泡沫，除去這些泡沫，去品嘗真正的愛(ài)情、真正的婚姻、真正的被他人愛(ài)與愛(ài)他人的那種甜蜜的人生之果。這就要從多元的"多"中"得一"，要把握住"一"，要專注于"一"。

那么先從婚姻說(shuō)起，這婚姻的"得一"的"一"是什么？這就是愛(ài)情，因?yàn)閻?ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)情哪會(huì)有堅(jiān)實(shí)的婚姻基礎(chǔ)？

那么愛(ài)情的"一"又是什么？這就是真情，因?yàn)檎媲橄鄲?ài)，才會(huì)情真意切，沒(méi)有真情便是虛情假意的偽愛(ài)情、克隆愛(ài)情，

那么真情的"一"又是什么？這就是愛(ài)心，因?yàn)橹挥杏袗?ài)心的真愛(ài)，才會(huì)心愛(ài)，如果心與心互不相愛(ài)，還有什么真情？

這就是愛(ài)情婚姻說(shuō)到底的"底"，愛(ài)情婚姻中的那個(gè)"得一"的"一"，就是愛(ài)情婚姻中的"道"。在你們愛(ài)情婚姻的這方"天地"中，你們得到了這樣的"一"，那么你們擁有的這個(gè)"天"怎么會(huì)不清？你們擁有的這個(gè)"地"，怎么會(huì)不寧？你們的愛(ài)之河谷，怎么會(huì)不盈滿，而擔(dān)心枯竭呢？既然你們的愛(ài)情婚姻"天地"中，天是晴朗的，地是安寧的，愛(ài)河永遠(yuǎn)是沛然充盈，那么是多么的幸福！

你再看，恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中就這樣指出過(guò)，真正的愛(ài)情是以"互愛(ài)為前提的"。這說(shuō)得多好，互愛(ài)是前提??！確實(shí)，真正的愛(ài)情、婚姻，就不該是無(wú)愛(ài)的，不該是單向的愛(ài)，不該是偏向的愛(ài)，而是彼此交互式的互愛(ài)。單向的愛(ài)不行，因?yàn)閻?ài)是需要交流；偏向的愛(ài)不行，因?yàn)楦星樾枰?dòng)。如果用老子那種理念來(lái)詮釋，就是愛(ài)也需要陰陽(yáng)調(diào)和啊，不互愛(ài)，怎么在兩人中間能夠感情交流，心靈溝通，這就是老子說(shuō)的"沖"起來(lái)啊，這就是陰與陽(yáng)之間，"沖氣以為和"。（第42章）這不是沖突，而是在交流中融合，平和。這是多么美好的愛(ài)情婚姻境界啊！

古往今來(lái)，愛(ài)情婚姻太復(fù)雜了，而現(xiàn)代人、當(dāng)下的人，更復(fù)雜、更多元，但是想要使得自己"清"，使得自己"寧"，使得自己永遠(yuǎn)不枯竭，就要處理好"一"與"多"的關(guān)系，要從繁雜紛紜的"多元"中去敏銳地機(jī)智地把握這個(gè)"一元"。

愛(ài)情是婚姻的基礎(chǔ)，有錢(qián)而無(wú)真正的愛(ài)情其實(shí)并不幸福，貧窮而有真正的愛(ài)情有時(shí)卻很幸福。最近我聽(tīng)到一個(gè)節(jié)目，是講了一個(gè)愛(ài)情、婚姻的真誠(chéng)，真誠(chéng)得被當(dāng)下一些人看作是"神話"一般的故事，然而卻是一個(gè)真實(shí)的故事。他們出現(xiàn)在電視中，面對(duì)著全國(guó)的觀眾，我也面對(duì)著他們，也被感動(dòng)了！

這是亞美尼亞國(guó)的一個(gè)女護(hù)士，她爸爸是個(gè)經(jīng)理，媽媽是個(gè)外科醫(yī)生，生活條件很好。結(jié)果她在自己的國(guó)家里相遇并愛(ài)上了一個(gè)又窮又不帥的打工的中國(guó)普通農(nóng)民，最后坐了一個(gè)星期的火車告別祖國(guó)、故鄉(xiāng)，來(lái)到中國(guó)。又一路奔波，輾轉(zhuǎn)來(lái)到山東一個(gè)偏僻的鄉(xiāng)下。她到了男方的家，一看頓時(shí)傻了眼了，這樣的窮，窮得讓她都想像不出來(lái)！她看到農(nóng)村里的燒飯的大鐵鍋以為是洗衣服的，就在鍋里洗衣服。她要開(kāi)燈，卻找不到開(kāi)關(guān)，她這才知道中國(guó)的這種拉線開(kāi)關(guān)。她哭了，她想回自己的國(guó)家去。她可以回去，但是為了愛(ài)情，咬咬牙留了下來(lái)。她再也不穿她帶來(lái)的美麗的裙子，她和當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民一樣上山勞動(dòng)，她和丈夫8年艱苦創(chuàng)業(yè)，蓋起了簡(jiǎn)陋的房子，營(yíng)造了自己的愛(ài)巢，還搞起了生產(chǎn)。她還生了一雙可愛(ài)的雙胞胎女兒，很美麗。雖然現(xiàn)在還很窮，但她沒(méi)有后悔，因?yàn)殡m窮卻有真誠(chéng)的愛(ài)；相反她在亞美尼亞的妹妹嫁給了一個(gè)很有錢(qián)、條件很好的丈夫，但是不感到幸福，相比之下她雖窮，但幸福，這使得她很為自己的愛(ài)情、婚姻自豪。電視里的這一節(jié)目，令我看了后確實(shí)很感動(dòng)！有的年輕的姑娘看了，感動(dòng)地說(shuō)，我相信當(dāng)代還有真純的愛(ài)！是的，現(xiàn)代人如果沒(méi)有真愛(ài)，只是為了其他的目的牽手，那僅僅是手拉著手，而不是心貼著心，那么就很可能是泡沫愛(ài)情，或者是泡沫婚姻了。

道生之，德畜之

老子教導(dǎo)大家："道生之，德畜之。""萬(wàn)物莫不尊道，而貴德。"（51章）天下的萬(wàn)物由道產(chǎn)生，這就是"道生之"。大道分化于萬(wàn)物就是德，萬(wàn)物要靠?jī)?nèi)在的德性來(lái)畜養(yǎng)，這就是"德畜之"。萬(wàn)物都尊崇道，而貴重德。愛(ài)情、婚姻不就是這樣嗎？