6

小西行長們只要在貿(mào)易關(guān)系中處于有利地位就行了，于是見目的已經(jīng)達到，便開始奔走于終戰(zhàn)工作。

為了講和，必須要糊弄秀吉。

平壤被奪回，秀吉已經(jīng)動了講和之念，但日中兩國的條件有云泥之別。

秀吉的條件有七條：

一、讓俘虜朝鮮二王子歸國。

二、迎娶明的皇女為日本后妃。

三、恢復(fù)勘合貿(mào)易，讓船舶往來。

四、日中兩國大臣交換誓詞。

五、返還朝鮮四道及國都。

六、以朝鮮王子和大臣為人質(zhì)。

七、讓朝鮮權(quán)臣立誓累世不犯日本。

明朝的條件是：

一、返還朝鮮全土。

二、二王子歸國。

三、關(guān)白秀吉謝罪。

秀吉是戰(zhàn)勝國的態(tài)度，明朝拿出興師問罪的姿態(tài)，兩國不可能談得順利。

所以，只能糊弄。

例如，與明的皇女的通婚是不可能的，沈惟敬對明王室說，日本希望“和親”。

“和親”就是成為親戚，有通婚、和好的意思。用得很妙。

最后黔驢技窮，甚至偽造了關(guān)白秀吉的謝罪文。內(nèi)容是：

特請賜冊封藩王名號，如此，世世為藩籬之臣永久獻海邦之貢。

“冊封”就是承認輸了，“朝貢”就是交易。如前所述，冊封是朝貢的前提，但不是受冊封后就自動允許朝貢。

明王室的決定是：

許冊封，不許朝貢。

一經(jīng)動武，如果許冊封和朝貢，周圍的野蠻人也許都會仿效。所以，只允許一件：

封爾日本國王。

帶著誥命書，沈惟敬于慶長元年（1596）來到大阪城。

當(dāng)時，正使是李宗城，副使是楊萬亨，沈惟敬只是隨員。

不過，知道內(nèi)情的正使李宗城，因害怕而從釜山逃亡，并佯裝發(fā)瘋。

不得不升副使楊萬亨為正使，沈惟敬幸運地當(dāng)上了副使。

九月一日，使節(jié)到達了大阪城。

豐臣秀吉對明國國書大怒，當(dāng)場撕破扔掉——這一場面很有名。

《日本外史》中也說：“立脫冕服，拋之地，取冊書扯裂之?！?/p>

然而現(xiàn)在，誥命書仍然存在，并沒有撕破的痕跡，因為誥命書是寫在棉布上的，沒那么容易被扯破。這應(yīng)該是賴山陽虛構(gòu)的。

實際上，九月一日秀吉見明國使節(jié)時，受領(lǐng)了誥命書、日本國王之印，以及其他明朝冠服等。而且，第二天，秀吉穿上明朝冠服，設(shè)宴招待明使。

秀吉沒有學(xué)問，大概對誥命書的意思不太明白。但是，對“封爾日本國王“是明白的，于是收下了日本國王之印。

秀吉怒火中燒，再次命令出兵，是后來聽五山學(xué)僧解說，得知講和的七項條件完全被明朝無視。

日本有天皇在，卻把天皇拋在一邊，他國封自己為日本國王，這算怎么回事！

——這樣來解釋秀吉發(fā)怒的史家的名分論，畢竟只是后世的推測。

足利義滿受明封為日本國王的例子暫且不說，德川家康在給朝鮮使節(jié)的文書中，也署名為日本國王源家康。

小西行長的終戰(zhàn)工作失敗的最大原因，是沒有收買五山學(xué)僧。

如果解說國書的學(xué)僧也與小西行長串通一氣的話，秀吉就完全被蒙在鼓里，成了“光身子的皇帝”了。

——明帝的皇女怎么還沒來？

——人質(zhì)怎么樣了？貿(mào)易呢？

即使催促如箭，小西們只要借口推托：“路途遙遠，諸事要花費時間?！比缓蟮刃慵獨w天就行了。

這樣，和談決裂，導(dǎo)致第二次出兵朝鮮。

第二次出兵，對日本方面來說，戰(zhàn)局進行得并不順利，將士在異域陷入困境。之后，秀吉一死，日軍就全面撤退了。

明治以前，日本和中國，持續(xù)最長時間的、規(guī)模最大的接觸，只有朝鮮之役這一次。朝鮮之役的歷史重要性便在于此。

對明治以前的中國有識之士做問卷調(diào)查——舉你知道的一個日本人名。

平（豐臣）秀吉一定得分最高，得分第二高的也許都沒有。一般來說，中國人在很長時間內(nèi)，一說到日本人，只知道豐臣秀吉。

中國人眼中的秀吉像，如前所述，秀吉等同于日本人，秀吉像也就成為日本人像。

不，不必用過去式，印在現(xiàn)代中國人腦中的日本人的形象，也許還殘留著秀吉的印象吧。