也許有讀者會(huì)覺(jué)得我為求法僧費(fèi)了太多筆墨。但在人們習(xí)慣性地把西域的通道稱為絲綢之路的今天，我認(rèn)為需要在此特別強(qiáng)調(diào)的是，絲綢之路并不只是為通商而存在的通道。所以，關(guān)于求法僧的歷史，我還要多說(shuō)幾句。

在鳩摩羅什之前約一百年，還有一位名叫佛圖澄的西域僧人不能被人忘記。據(jù)《晉書》記載，此人是天竺人，本姓帛。帛或白是龜茲國(guó)王的姓氏，國(guó)人多隨國(guó)王姓，就像疏勒（喀什）人姓裴，于闐人姓遲尉一樣。《晉書》的執(zhí)筆者似乎覺(jué)得天竺和龜茲都差不多。明確可知是龜茲人的鳩摩羅什在這部史書中也被記載為天竺人。

佛圖澄與鳩摩羅什雖同為龜茲人，人生卻大不相同。后者翻譯過(guò)大量佛經(jīng)，并留存下來(lái)，至今仍觸及著現(xiàn)代人的心靈；而前者卻連一卷譯經(jīng)都不曾留下。

在立志把佛法傳播到東方這一點(diǎn)上，兩者是共通的。佛圖澄于310年來(lái)到洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)正是匈奴頻繁侵?jǐn)_晉國(guó)的時(shí)代。次年即311年洛陽(yáng)陷落。洛陽(yáng)城被燒毀，一時(shí)間城中奸淫擄掠，呈現(xiàn)一片人間地獄的慘狀。七萬(wàn)五千人遭到殘殺，有的自高樓被拋下，有的慘遭活埋。一切可能的殘虐罪行都在這里發(fā)生了，甚至人肉與畜肉同煮的宴會(huì)也如家常便飯一般四處可見(jiàn)。

面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，佛圖澄必定會(huì)想，除了埋頭翻譯佛經(jīng)，應(yīng)有更需要自己去做的事情。面對(duì)實(shí)施暴行的匈奴頭領(lǐng)們，佛圖澄阻止道

——不能這樣做！

——為什么不能？

面對(duì)那些認(rèn)為世界的原理就是弱肉強(qiáng)食的匈奴將軍，要想向他們說(shuō)明野蠻行徑為何不可，是一件超乎現(xiàn)代人想象的難事。佛圖澄一定光為了挽救眼前一兩個(gè)生命就費(fèi)盡了心力。在佛圖澄眼中，能夠從事譯經(jīng)的求法僧都是幸運(yùn)兒。

殺人是惡的道理，要如何解釋才能使匈奴的蠻將們明白呢？首先，要怎樣做，才能使他們?cè)敢鈨A聽(tīng)自己的勸說(shuō)呢？

在眾人眼前創(chuàng)造奇跡是最有效的，他們是只相信親眼所見(jiàn)的一群。要想獲得信任，只有這個(gè)辦法。佛圖澄的傳記里記載著他創(chuàng)造過(guò)各式各樣的奇跡。

——善誦神咒，能使役鬼神。

據(jù)傳說(shuō)后趙國(guó)主石虎的兒子死后，是佛圖澄使之死而復(fù)生。

估計(jì)佛圖澄精通醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)。當(dāng)時(shí)被稱為名僧的人，大都有這類本領(lǐng)。權(quán)宜之計(jì)，被套上了奇跡的外衣，只因獲取信任是一切開(kāi)端的先決條件。

以不語(yǔ)怪力亂神為信條的儒家派系的人們，不可能表演奇跡。正因如此，他們連向匈奴施以教化的機(jī)會(huì)都不曾有過(guò)。

佛圖澄死時(shí)一百一十七歲，或許他真的具有超人的素質(zhì)。匈奴的君主們對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從，建立了眾多寺院。

佛圖澄本身不曾留下一個(gè)字的譯經(jīng)著作，但據(jù)說(shuō)他有門弟一萬(wàn)之多，道安便是他的高弟之一。如前文所述，進(jìn)言前秦君主，邀請(qǐng)龜茲名僧鳩摩羅什來(lái)朝的正是這位道安。