她又繼續(xù)分析——“房室周旋，遂生媟黷。媟黷既生，語(yǔ)言過(guò)矣。語(yǔ)言既過(guò)，縱恣必作?？v恣既作，則侮夫之心生矣。此由于不知止足者也。”兩個(gè)人相處，要寬容恭順，這里并不是要求女人做奴仆，而是指明了這樣一個(gè)道理：夫妻之間不是辯論場(chǎng)，沒(méi)有道理更多情理，所以彼此要兼互愛(ài)之心便萬(wàn)事俱休。如果互相之間惡意辱罵傷害則很難長(zhǎng)久。更何況在那個(gè)年代，女性如果不安本分，可能就被老公揍，而且揍了也活該。按照班昭說(shuō)法，這是何苦呢？

5.女性教科書

有人說(shuō)嫁給一個(gè)人就是嫁給一個(gè)家庭，在宗法時(shí)代尤其如此。那時(shí)候不計(jì)劃生育，一般一個(gè)家里面四五個(gè)孩子沒(méi)問(wèn)題。父母跟孩子住在一起，七大姑八大舅的一大堆，新來(lái)的媳婦自然就是被欺負(fù)的對(duì)象。

多年的媳婦熬成婆，古來(lái)婆媳關(guān)系就難處，人家辛辛苦苦養(yǎng)大一個(gè)兒子，讓你平白無(wú)故占了去，自然有些失落和不平衡。

所以班昭教婦人怎么跟公婆與姑舅相處，搞好人際關(guān)系是做媳婦的必修課?！坝硕ㄖ緦Ｐ闹砸病＞斯弥模M當(dāng)可失哉？物有以恩自離者，亦有以義自破者也。夫雖云愛(ài)，舅姑云非，此所謂以義自破者也。然則舅姑之心奈何？固莫尚于曲從矣。姑云不爾而是，固宜從令；姑云爾而非，猶宜順命。勿得違戾是非，爭(zhēng)分曲直。此則所謂曲從矣。”

簡(jiǎn)而言之，就是順從公婆姑舅的意思，別跟他們發(fā)生沖突?，F(xiàn)在的女孩子們大多都是父母手里的寶貝，嫁出去以后自然還要做“寶貝”，結(jié)果人家那是一家人，于是婆媳戰(zhàn)爭(zhēng)開始——里面最為難的只有兒子，一邊至親，一邊至愛(ài)，兩邊受氣，這種日子沒(méi)人會(huì)忍受太長(zhǎng)久。

所以班昭告誡說(shuō)，聰明的女人應(yīng)該贏得婆家的贊揚(yáng)和理解，做好公關(guān)工作。如果真的愛(ài)他，別難為他。

這種女性教科書如果到此為止，班昭的名聲會(huì)更好些，可惜增加了兩篇惹人非議的片段。

女人的德行有四，一是不必才明絕異。很多人誤以為這就是“女子無(wú)才便是德”的根源，其實(shí)不然，班昭這里主要是告誡女性不要做異端，畢竟在這個(gè)傳統(tǒng)的社會(huì)里，裸奔是需要付出代價(jià)的。二是不必辯口利辭。這里不是要求你說(shuō)話結(jié)巴，而是要求你不要做長(zhǎng)舌婦，東家長(zhǎng)李家短。古時(shí)候女人閑著沒(méi)事最愛(ài)這么做，在班昭看來(lái)是浪費(fèi)生命浪費(fèi)時(shí)間的表現(xiàn)。她說(shuō)“擇辭而說(shuō)，不道惡語(yǔ)，時(shí)然后言，不厭于人”。女人說(shuō)話要三思而后言，不要口出惡語(yǔ)。這是符合《圣經(jīng)》的教導(dǎo)的，說(shuō)出來(lái)的話要讓人悅?cè)藧偧?。三是不必顏色美麗。有人說(shuō)了，追求美是女人天生的權(quán)利，班昭這不是壓抑女性嗎？

當(dāng)然不是。

6.美麗與無(wú)識(shí)

“盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時(shí)，身不垢辱，是謂婦容?！?/p>

班昭在這里揭示了一個(gè)很深的女性修身的道理：追求美是正確的，但是無(wú)限度地追求美，以至于當(dāng)做人生目標(biāo)，就會(huì)走入虛榮的誤區(qū)。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活里很容易見(jiàn)到這種女人，很漂亮，但是漂亮就是她的人生目標(biāo)，或者說(shuō)讓許多人追求她，就是她的人生目的。她被自己的虛榮給迷惑住了，她除了虛榮以外一無(wú)所有，并且因?yàn)槠两?jīng)常受人夸獎(jiǎng)的緣故，養(yǎng)成了驕縱可怕的占有欲和心理慣性。這種女人無(wú)論多漂亮，她的心靈也是丑陋的。

或者，我們可以見(jiàn)到很多漂亮女孩因?yàn)槠恋木壒剩辉敢饨?jīng)過(guò)艱苦的努力獲得什么，漂亮是她的目的，也是她獲取世俗的手段。