對(duì)于這么一個(gè)獨(dú)特的鄰居，這么一個(gè)獨(dú)特的島國(guó)居民，我們應(yīng)該加深了解和研究，積極和對(duì)方交往。在對(duì)日本的交往和競(jìng)爭(zhēng)中，一些人的心態(tài)往往不夠成熟，暴露出一些固有的弱點(diǎn)，比如說前面講的自大和自卑情結(jié)的混合，很難做到以一種正常的心態(tài)（既不夸大也不縮?。┤タ创蛯?duì)待日本，有時(shí)過于急躁，有過于強(qiáng)烈的民族主義情緒，而忽略了對(duì)日關(guān)系對(duì)于整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代化的重要性。具體說來在對(duì)日關(guān)系中（無論是媒體還是普通公眾）有以下的一些盲點(diǎn)，影響了我們對(duì)日本的全面和綜合的認(rèn)識(shí)：

（1）媒體對(duì)日本的第二次世界大戰(zhàn)暴行報(bào)道很多，對(duì)戰(zhàn)后日本的變化和發(fā)展報(bào)道得較少。第二次世界大戰(zhàn)作為一個(gè)民族苦難的集體回憶，是永遠(yuǎn)不應(yīng)該被磨滅的，我們永遠(yuǎn)不該忘記中華民族這段悲壯的歷史。但是，日本在第二次世界大戰(zhàn)后發(fā)生了翻天覆地的變化，不僅經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，政治民主化，建立了現(xiàn)代法制國(guó)家，還建立了現(xiàn)代的社會(huì)福利制度。筆者在德國(guó)生活期間常常能聽到德國(guó)人對(duì)日本的贊揚(yáng)，甚至在社會(huì)學(xué)的課堂上學(xué)到社會(huì)保障、健康保險(xiǎn)和平均壽命一課時(shí)，看到國(guó)別比較的統(tǒng)計(jì)圖表中日本甚至在很多領(lǐng)域大大超過了最先進(jìn)的西方國(guó)家時(shí)，我也非常吃驚日本民族的上進(jìn)、趕超的精神。我們除了對(duì)第二次世界大戰(zhàn)日軍暴行的報(bào)道外，也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代日本的報(bào)道，對(duì)日本是如何成功實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化多加報(bào)道，對(duì)日本在哪些方面作得比我們好多加報(bào)道。一個(gè)更加全面、綜合、客觀的日本觀有助于我們更加深刻、透徹地了解日本。

（2）總的說來，我們對(duì)日本的文化、歷史和宗教的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如日本人對(duì)中國(guó)文化和歷史的了解。因?yàn)槿毡竟糯鷮W(xué)習(xí)中國(guó)，直到今天日本依然熱衷于研究中國(guó)的一切，包括文化、歷史、哲學(xué)、宗教和現(xiàn)代中國(guó)。日本人充分發(fā)揮了細(xì)致、縝密的特點(diǎn)，對(duì)中國(guó)的經(jīng)史典籍的研究之深超出我們的想像，日本人甚至能將三國(guó)故事和孫子兵法運(yùn)用到現(xiàn)代的企業(yè)管理中去。日本人研究中國(guó)歷史的某些方面在國(guó)際歷史學(xué)界曾一度超越中國(guó)本身，這真是令人震驚。由于日本的文化深受中國(guó)文化的熏陶，我們中國(guó)人往往不想或是不屑于去了解日本文化。其實(shí)日本文化在結(jié)合和消化了中國(guó)文化的許多因素后也發(fā)展出了自身文化的許多特點(diǎn)。日本的神道教更是大大地不同于中國(guó)的宗教文化，對(duì)于現(xiàn)代日本人的生活、思想和行為模式有非常大的影響。我們對(duì)日本文化了解較少，就不利于我們同日本人的交往和競(jìng)爭(zhēng)，就像相互比賽競(jìng)爭(zhēng)的兩個(gè)人或兩支隊(duì)伍一樣，只有摸清對(duì)方的狀況，才有可能戰(zhàn)勝對(duì)手。日本對(duì)中國(guó)的了解對(duì)比中國(guó)對(duì)日本的了解是完全不對(duì)稱的，這也是日本人在商業(yè)談判和貿(mào)易爭(zhēng)端中常常能抓住中方弱點(diǎn)的原因，因?yàn)樗麄兲私庵袊?guó)人，而且會(huì)投入大量時(shí)間去研究中國(guó)談判對(duì)手的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)。我們迫切需要全面地去了解和研究日本民族的文化、歷史、神道宗教、性格特點(diǎn)、心理特征，這一點(diǎn)非常重要。

（3）有時(shí)候一些人民族主義情緒過強(qiáng)，反而會(huì)讓我們很難正確認(rèn)識(shí)到中日關(guān)系的復(fù)雜性。因?yàn)?，那些極端的民族主義情緒妨礙客觀、冷靜和理性地去認(rèn)識(shí)日本民族，也妨礙了制定理性的策略來謀取國(guó)家利益的最大化。比如說2004年發(fā)生在一些地方的反日游行，筆者身在德國(guó)，親眼目睹了西方媒體對(duì)游行由一開始保持一定的同情態(tài)度，對(duì)日本否定歷史頗有微詞，一步步轉(zhuǎn)化為對(duì)此的負(fù)面報(bào)道。于是，少數(shù)人的極端行為和出格行為讓一場(chǎng)大多數(shù)人都很理性溫和的游行蒙受形象的損失；更為可惜的是，通過理性、和平和文明的示威運(yùn)動(dòng)我們?cè)究梢园盐覀冋?dāng)?shù)脑V求和日本右翼篡改歷史的惡劣行為通過現(xiàn)代傳媒迅速傳往全球各地，引起國(guó)際社會(huì)的關(guān)注和對(duì)日本修改第二次世界大戰(zhàn)歷史的警惕，讓中國(guó)形象加分，讓日本的國(guó)際形象蒙受灰塵，然而少部分激烈的民族主義者讓各國(guó)感到不安，加深了西方世界中國(guó)威脅論的印象，反而轉(zhuǎn)移了大家對(duì)事件起因本身的關(guān)注，這不能不說是一大憾事。事后日本國(guó)內(nèi)的反應(yīng)非常令人回味，日本也發(fā)生了極右翼勢(shì)力威脅中國(guó)領(lǐng)館的事件，也發(fā)生過一起反中國(guó)的游行，但人數(shù)很少，只有200多人，成不了大氣候?？v觀整個(gè)日本社會(huì)的反應(yīng)，應(yīng)該說日本社會(huì)表現(xiàn)出一種現(xiàn)代化社會(huì)的成熟，絕大多數(shù)被采訪的人都表現(xiàn)出低調(diào)、冷靜，談話也不是那么激動(dòng)，沒有表現(xiàn)出受激后的強(qiáng)烈情緒。在未來的東海油田開發(fā)和釣魚島之爭(zhēng)中，如何了解、熟悉、運(yùn)用國(guó)際法和國(guó)際準(zhǔn)則，如何有效地將我國(guó)正義的立場(chǎng)傳達(dá)到國(guó)際社會(huì)，如何贏得國(guó)際社會(huì)普遍的同情和支持，對(duì)于我們來說都非常重要。正如筆者在國(guó)外接觸到的日本學(xué)生和在各旅游區(qū)見到的日本游客一樣，日本人非常文明禮貌，素質(zhì)非常高，日本人在國(guó)外開的商店、旅店和餐廳一般都非常干凈衛(wèi)生、整潔有序，他們普遍懂得西方的社交習(xí)慣和文明禮儀。我在國(guó)外見到成群結(jié)隊(duì)、井然有序的日本游客一隊(duì)一隊(duì)從我身邊經(jīng)過時(shí)，我常常覺得這是一個(gè)令人可敬的民族，其可畏之處在于他們高度地與國(guó)際社會(huì)接軌，自身也達(dá)到高度的文明程度，卻又同時(shí)把東方團(tuán)隊(duì)集體的精神發(fā)揮得淋漓盡致。文明，有時(shí)候也是一種力量，一種巨大的令人生畏的力量。當(dāng)今世界的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)脫離了叢林時(shí)代的單純比較力氣、爭(zhēng)強(qiáng)斗狠的時(shí)代，當(dāng)今的世界甚至已經(jīng)不是100年前那種單純靠軍事斗爭(zhēng)、斗得你死我活的時(shí)代了。軍事實(shí)力固然重要，戰(zhàn)爭(zhēng)也還會(huì)發(fā)生，但當(dāng)今世界總的來說已經(jīng)進(jìn)入文明競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代了，未來中國(guó)和日本之間發(fā)生全面大戰(zhàn)和核戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性微乎其微，雙方競(jìng)爭(zhēng)的將是GDP、人均GDP、科學(xué)技術(shù)水平、人均壽命、社會(huì)分配的平均程度、人均所得、國(guó)家的整體綜合國(guó)力以及國(guó)民整體的文明程度。我們新一代的中國(guó)人，生活在中國(guó)上升和崛起的時(shí)代，應(yīng)當(dāng)更加能樹立這樣的民族精神，我們要跟日本進(jìn)行文明競(jìng)爭(zhēng)，要將競(jìng)爭(zhēng)重點(diǎn)從簡(jiǎn)單激烈地表達(dá)民族情緒轉(zhuǎn)向綜合國(guó)力和文明程度的競(jìng)爭(zhēng)中去，我們也要培養(yǎng)冷靜理智的愛國(guó)主義，而不是極端的民族主義，懂得一切從國(guó)家利益最大化的角度出發(fā)解決問題。