源十郎很快便忘記了自己要回到妻兒身邊的諾言,被一位神秘的小姐若狹迷得神魂顛倒;若狹買了他的陶器,將他誘到她的莊園,稱贊他具有藝術(shù)家的天才。她縱容和引誘他住進(jìn)自己的大宅,在一段奇異的場(chǎng)景后,他一覺(jué)醒來(lái),發(fā)現(xiàn)自己成了若狹的丈夫和大宅子的主人。接下來(lái)的日子,他沉醉于和若狹之間的放蕩之樂(lè)。與此同時(shí),他也感覺(jué)到事情有點(diǎn)不對(duì)勁 這位美麗富有的女人到底為何需要他?但他的欲望最后占了上風(fēng),他將自己的恐懼拋到了腦后,對(duì)若狹說(shuō):“我不在乎你是不是魔鬼。”若狹事實(shí)上真的是來(lái)自陰間的鬼魂,她將他捆縛得越來(lái)越緊。
很快,源十郎就完全忘記了他的家庭,只是在一位游方僧人的介入下,他才意識(shí)到他被超自然力量所控制。他逃出那個(gè)大宅,回到家里。令他十分安心和慰藉的是,他的兒子在睡覺(jué),妻子宮木在等著他歸來(lái)。第二日早上,宮木消失不見,村里人告訴源十郎,她已經(jīng)死去很久了。源十郎這才意識(shí)到,前一天晚上是她的鬼魂在迎接他回家?,F(xiàn)在,留在他腦海里的,只有對(duì)她聲音的記憶,他回到家的時(shí)候聽到過(guò)這聲音,它在為他的孤單而悲傷嘆息?,F(xiàn)在,他回到家后的生活沒(méi)有了妻子,影片結(jié)尾,觀眾看到他的兒子在其母的墳?zāi)古詳[上祭品。
由于背景設(shè)在被戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀的封建時(shí)代的日本這個(gè)凄涼環(huán)境下,《雨月物語(yǔ)》對(duì)野心的代價(jià)和幸福的虛幻本質(zhì)做了詩(shī)意和色欲化的省思。源十郎的故事只是這部杰作的其中一部分內(nèi)容,但它已經(jīng)包含有益的道德教訓(xùn)。若狹的場(chǎng)景揭示了被引誘而脫離正軌的觀念 在本片中,正軌是指幸福的婚姻生活 以及轉(zhuǎn)眼間所有的理想和野心都被魔法般地實(shí)現(xiàn)的白日夢(mèng)。在電影的個(gè)體心理狀態(tài)和佛教背景下,所有這一切表現(xiàn)的目的,是揭示源十郎對(duì)自己撒了一個(gè)謊:他渴望發(fā)財(cái),這樣他就可以養(yǎng)活他的家庭。而他在誘惑面前的表現(xiàn),表明他的野心是自私自利的,而且基于他自己的饑餓。由于與佛教的因果關(guān)系的觀念相契合,于是在這個(gè)時(shí)刻,正是妖魔的出現(xiàn),給了他一個(gè)需要他自己去接受的教訓(xùn),這就是他的欲望給他的家庭帶來(lái)了悲劇。
《雨月物語(yǔ)》有一個(gè)故意作假的結(jié)尾:源十郎回到家,他大概認(rèn)為自己可以逃脫拋棄宮木產(chǎn)生的后果。他已經(jīng)接受了教訓(xùn),那就是:幸福圓滿的生活一直存在于家中,只不過(guò)他知道得太遲了?!队暝挛镎Z(yǔ)》是一部杰作;它是電影史上最美麗最迷人的電影之一,如果將它的內(nèi)容只是簡(jiǎn)單地理解為一個(gè)道德教訓(xùn),那未免是一個(gè)錯(cuò)誤以及對(duì)它的損害。如果我們只是這樣想,我們就無(wú)法理解溝口想通過(guò)這部電影扭曲而優(yōu)雅的視覺(jué)要告訴我們的東西。然而,在這個(gè)故事的部分情節(jié)里,《雨月物語(yǔ)》進(jìn)一步刻畫了潛在的對(duì)承諾的恐懼 人都有可能軟弱、盲目、無(wú)足輕重;如果抵受不住誘惑,他應(yīng)當(dāng)為愛(ài)人所受的痛苦而受到譴責(zé),譴責(zé)自己太遲才知道人生之中什么才是最重要的東西。
正如我前面討論過(guò)的,佛教文化背景下的渴望和欲望也可以理解為二元論思想的表現(xiàn)。于是在《雨月物語(yǔ)》的尾場(chǎng)影像中,最動(dòng)人的一幕是:源十郎和宮木的幼兒在她的墳前鞠躬并擺上祭品,雙手合十行佛教禮,意謂陰陽(yáng)兩個(gè)世界中沒(méi)有“鴻溝”。這就好像對(duì)虛幻世界最后的沉默請(qǐng)求,請(qǐng)求它終結(jié)我們對(duì)人生之輪的渴望和執(zhí)著。溝口以一個(gè)具體化的姿勢(shì)結(jié)束了他的這部大師之作,它提醒我們,只有“完整的肉體”和“完整的人生”才可以駕馭欲望,這正好回應(yīng)了禪宗教義:“純粹的肉體是真覺(jué)(truelaw)的蓮花,它通過(guò)激情的紅絲線將人類的生與死聯(lián)結(jié)在一起?!?/p>