二、　阿拉伯人維持獨(dú)立的精神和酷愛自由的習(xí)性

阿拉伯人能夠保持永久的獨(dú)立，一直是外人和土著極口贊譽(yù)的題材，運(yùn)用辯論的技巧將特殊的事件變?yōu)轭A(yù)言?奇跡，使伊斯梅爾(Ismael)一位匿名的神學(xué)家用阿拉伯人自古以來的獨(dú)立，證明基督教具有顛撲不破的真理。學(xué)者對于事實(shí)要是不抱著置若罔聞的態(tài)度，就會去爭辯《舊約》經(jīng)文的含義(《創(chuàng)世紀(jì)》第十六章十二節(jié))，任意擴(kuò)大可以運(yùn)用的范圍，成為阿拉伯人世系的根源。

的后裔獲得莫大的利益。有些例外既無法掩飾也不能避免，使得這種方式的爭論不僅多余而且不切實(shí)際。也門王國先后為阿比西尼亞人、波斯人、埃及的蘇丹也門王國在1173年為薩拉丁的兄弟所征服，他成立一個(gè)庫德人的王朝。

和土耳其人也門王國被索利曼一世(Soliman?、?(1538 A.D.)和謝里姆二世(Selim?、?(1568 A.D.)的部將所滅。帕夏駐守在薩阿納，下屬有二十一個(gè)地方首長，不向政府繳納貢金，土耳其人在1630年被土著趕走。

所征服。圣城麥加和麥地那多次屈從西徐亞暴君的淫威，羅馬的阿拉伯行省公元105年圖拉真的部將帕爾馬(Palma)征服阿拉伯地方，羅馬人建立所謂的阿拉伯行省和第三巴勒斯坦行省，主要的城市是波斯特拉和佩特拉(Petra)，佩特拉是納巴泰人(Nabathaeans)的都城，這個(gè)部族的名字源于伊斯梅爾的長子。查士丁尼放棄生長棕櫚的國度，在伊拉哈(Aelah)南邊十天行程之處，羅?人保留一位百夫長和一個(gè)?關(guān)，當(dāng)?shù)匚挥邴湹啬禽爡^(qū)之內(nèi)。無論是真正行使統(tǒng)治權(quán)，還是圖拉真在海上的入侵行動(dòng)，歷史的記載和獎(jiǎng)?wù)碌闹谱鞫伎浯罅_馬人對阿拉伯的征服。

將那片特殊的荒野包括在內(nèi)，想當(dāng)年伊斯梅爾和他的兒孫在那里扎營，是在他的兄弟艾薩克注視之下。然而這些都是暫時(shí)和局部的例外，事實(shí)上整個(gè)民族的主體，總能逃脫實(shí)力強(qiáng)大的王國想要加在他們身上的枷鎖；塞索斯特里斯(Sesostris)［譯注］埃及國王拉美西斯(Ramses)二世，希臘人稱為塞索斯特里斯，公元前1292年繼承塞提(Seti)一世為王，建立龐大的帝國。

居魯士、龐培和圖拉真的武力，始終未能達(dá)成征服阿拉伯的目標(biāo)。目前土耳其的統(tǒng)治者只能運(yùn)用微不足道的管轄權(quán)，稍為處理不當(dāng)就會引來危險(xiǎn)，派兵攻打也無法發(fā)揮效用，只有拋開傲慢的身段，力求獲得這個(gè)民族的友誼。阿拉伯人保有自由最明顯的原因在于國土的特點(diǎn)和民族的性格，穆罕默德以前長遠(yuǎn)的世代狄奧多魯斯?西庫盧斯很清楚的表示納巴泰族阿拉伯人熱愛自由，他們誓死抗拒安提柯(Antigonus)和其子的武力。

他們無論是攻擊或防御作戰(zhàn)，奮不顧身的英勇在鄰國的心目中留下深刻的印象。士兵忍耐和主動(dòng)的武德是在游牧生活的習(xí)慣和磨煉中逐漸形成，照應(yīng)羊群和駱駝的工作交給部落的婦女，好武善戰(zhàn)的青年追隨著酋長的旗幟，騎著駿馬在原野上飛馳，演練搭弓射箭、標(biāo)槍投擲和彎刀搏斗。從古以來自由無羈的生活是最堅(jiān)實(shí)的保證，后代子孫受到激勵(lì)要維護(hù)祖先遺留的權(quán)利，遇到共同敵人的進(jìn)犯就會擱下家族之間的世仇。在他們與土耳其人的最后一次敵對行動(dòng)中，麥加的商隊(duì)遭到八萬同盟軍的攻擊和掠奪。當(dāng)阿拉伯人向戰(zhàn)場進(jìn)軍時(shí)，希望在前線獲得勝利，同時(shí)也要在后方保證能夠安全撤退。他們的戰(zhàn)馬和駱駝在八到十天之內(nèi)，可以實(shí)施四到五百哩的行軍，很快在征服者的眼前消失。沙漠中秘密的水源很難搜尋，得勝的部隊(duì)在追逐一支看不見的敵軍，就會在干渴、饑餓和疲憊中紛紛倒斃；敗退的土著在酷熱荒野的安全深處養(yǎng)精蓄銳，藐視對方的不智。