這種問(wèn)話，這種語(yǔ)氣，這種神態(tài)，包含了令人難堪的意思，孟子是怎樣透靈的人，自然不會(huì)辨不出來(lái)，但他有自己的抱負(fù)和涵養(yǎng)，仍然持著鄭重的態(tài)度回答對(duì)方提出來(lái)的問(wèn)題。他態(tài)度很?chē)?yán)肅，用單刀直入教訓(xùn)的口吻告訴梁惠王說(shuō)：“仁人君子與賢者，待天下之民共享安樂(lè)之后，方去享此園林之樂(lè)；不賢之君，縱然有天下最美之園林，亦不會(huì)真享其樂(lè)，且難以長(zhǎng)久。

“《詩(shī)經(jīng)?大雅?靈臺(tái)》篇說(shuō)，文王欲筑靈臺(tái)，尚處于計(jì)劃、設(shè)計(jì)、布置階段，百姓聞?dòng)?，不約而同地紛紛前往，群策群力，迅速提前完工。文王來(lái)到鹿苑中，母鹿正安逸。母鹿光且肥，白鳥(niǎo)羽毛潔。王到靈沼上，滿池魚(yú)跳躍。文王雖用民力筑高臺(tái)，建深池，百姓卻樂(lè)而從之，稱那高臺(tái)謂‘靈臺(tái)’，稱那深池謂‘靈沼’，為其有多種禽獸魚(yú)鱉而高興。原因何在？文王能與民偕樂(lè)，故能真享此樂(lè)也?！?/p>

接著孟子又引用《書(shū)經(jīng)》的記載，講述了一則與文王建靈臺(tái)完全相反的故事，當(dāng)暴君夏桀在位的時(shí)候，曾大言不慚地說(shuō)：“我之于天下，猶若太陽(yáng)，太陽(yáng)何時(shí)消滅，我才何時(shí)死亡?！?/p>

自夸其政權(quán)像太陽(yáng)一樣永恒，可是他施行的暴政弄得民不聊生，百姓恨透了他，說(shuō)道：“你這如同烈日般的暴君啊，何時(shí)才能墜于西山呢？你趕快沒(méi)落吧，‘我們寧愿與你同歸于盡，也不愿再忍受暴政的殘害！”最后孟子強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“為人君者，使百姓怨恨到愿與其一同滅亡的地步，縱然擁有美好之臺(tái)池、鳥(niǎo)獸，又何能安享其樂(lè)呢？”

很清楚，孟子一步步地想把梁惠王引導(dǎo)到“與民同樂(lè)”的思想里。假若孟子一心只想做大官，討好國(guó)君，那么他會(huì)講這些令國(guó)君聽(tīng)來(lái)不痛快的話嗎？孟子明知這些話不能討人歡心，但他想到百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)和饑荒下的煎熬呻吟，就感到義不容辭，有責(zé)任站起來(lái)替百姓講話。這就是道德勇氣，這就是仁心的具體表現(xiàn)。

這次談話與上次相比，梁惠王的口氣略有好轉(zhuǎn)，不似先前那樣生硬疏遠(yuǎn)。

由于孟子的偉大人格和高尚的道德修養(yǎng)，一直講王道政治的精神，在一定程度上感動(dòng)了梁惠王，他已經(jīng)漸漸地聽(tīng)得進(jìn)孟子的話了，請(qǐng)看下邊這段談話的語(yǔ)氣，已經(jīng)比前兩次融洽一些，好像談得來(lái)了。

梁惠王主動(dòng)地向孟子請(qǐng)教道：“寡人治國(guó)，真可謂盡心竭力矣，河內(nèi)遭災(zāi)荒，便將那里的部分饑民移至河?xùn)|，同時(shí)將河?xùn)|的部分糧食運(yùn)至河內(nèi)。河?xùn)|遭災(zāi)亦照此辦理。寡人曾考察過(guò)鄰國(guó)之政，無(wú)一能似寡人這樣用心于民者。然而，鄰國(guó)之民不因此而減少，我國(guó)之民也未因此而增多，請(qǐng)問(wèn)孟老夫子，這內(nèi)中的原因何在？”

聽(tīng)了梁惠王的問(wèn)話，孟子心中油然而生一種甜美之意，因?yàn)樗吹搅藢?duì)方正在向自已靠攏、接近，似乎那顆心也在漸漸貼了過(guò)來(lái)。這并非是他本人的能事，而是仁政思想的感召，他透過(guò)這一縷絳紫色的云帶，雖然只有頭發(fā)絲那么細(xì)，堅(jiān)信黎明的曙光，噴薄而出的朝陽(yáng)是不可抗拒的，還有什么能夠比看到勝利的希望心中更甜、更美呢？……

喜于心而呈于面，孟子笑吟吟地答道：“大王頗喜戰(zhàn)爭(zhēng)，請(qǐng)讓我以戰(zhàn)爭(zhēng)為喻。兩國(guó)交兵，戰(zhàn)鼓咚咚，兵刃相接，頭斷血流，兵卒中有的棄甲曳兵而逃，或逃百步而后止，或逃五十步而后止。逃五十步者竟恥笑逃百步者膽小怕死。大王以為如何？”

梁惠王不假思索地憤憤答道：“俱為貪生怕死之輩，一丘之貉也！”

孟子肯定了梁惠王的回答，說(shuō)道：“大王既明此理，則不必希望本國(guó)之民會(huì)多于鄰國(guó)……”

孟子說(shuō)梁惠王好戰(zhàn)，未免有些挖苦。在那個(gè)時(shí)代，有哪個(gè)君主不好戰(zhàn)呢？如不好戰(zhàn)，便無(wú)法生存，那個(gè)時(shí)代也就不叫戰(zhàn)國(guó)時(shí)代了。不過(guò)梁惠王為了恢復(fù)其祖輩父輩的光輝業(yè)績(jī)，用龐涓為將，悍然侵趙，攻韓，最后為齊所大敗，實(shí)在是人謀不臧，自食惡果之報(bào)。

梁惠王執(zhí)政為民，確也較鄰國(guó)先進(jìn)，無(wú)奈這些政策都是頭疼醫(yī)頭，腳疼治腳的辦法。不從根本上著手，除去病源，為國(guó)家千秋萬(wàn)世著想，作百年大計(jì)，長(zhǎng)久之圖，怎么可能比鄰國(guó)的人民多起來(lái)呢？為從根本上解決問(wèn)題，孟子為梁惠王設(shè)計(jì)了一個(gè)強(qiáng)國(guó)富民的藍(lán)圖。

“農(nóng)忙季節(jié)不征兵，不抽役，以保證農(nóng)民不違農(nóng)時(shí)，這樣糧食則不可勝食了?！?/p>

在諸侯不斷互相征伐，爭(zhēng)雄稱霸的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)均實(shí)行富國(guó)強(qiáng)兵的近利政策，不顧農(nóng)時(shí)，濫用民力，嚴(yán)重地影響和破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是造成饑荒的重要原因。這里孟子首先強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”，實(shí)際上是在反對(duì)兼并稱霸戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役、勞役。

孟子觀察到，發(fā)展當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不僅要從經(jīng)營(yíng)方式和賦稅政策方面以保證，同時(shí)還必須在具體生產(chǎn)管理方面，使種植業(yè)與動(dòng)物飼養(yǎng)相結(jié)合，實(shí)行農(nóng)、林、牧、副、漁多種經(jīng)營(yíng)，他主張：“每戶有宅五畝，種桑養(yǎng)蠶，五十以上者，可以穿絲著帛。雞豚狗彘，六畜興旺，七十以上之老者可以食肉。每戶有百畝之田，不奪農(nóng)時(shí)，不妨礙其生產(chǎn)，數(shù)口之家可無(wú)凍餒之苦?！?/p>