“正是。”

“自制的鍋甑鐵器嗎？”

“不，以粟易之?！?/p>

孟子順勢(shì)反問(wèn)道：“農(nóng)夫以粟易器械，不為損害陶冶，陶冶者以器械易粟米，難道便是損害農(nóng)夫嗎？且許行何不親為陶冶，一切皆?xún)?chǔ)于其家而隨時(shí)取用，反而要頻頻與百工交易，難道他就不嫌麻煩嗎？”

陳相答道：“百工之人，本就不是邊耕種邊從事專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)?！?/p>

孟子見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，順勢(shì)一槍?zhuān)敝衅湟?，他說(shuō)：“既然如此，難道為國(guó)者就能夠邊耕種邊治理天下嗎？社會(huì)必有分工，官吏與百姓各司其職。百工之勞動(dòng)成果，對(duì)每人均不可缺，倘每物必自為而后用之，則是率天下之民而疲于奔命呀！所以我說(shuō)，社會(huì)上必有分工，有腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工，有人勞心，有人勞力；勞心者管理人，勞力者被人管理；被管理者養(yǎng)活他人，管理人者靠人養(yǎng)活，此乃天下通行的準(zhǔn)則。

“當(dāng)堯之時(shí)，天下尚未太平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸殘害人類(lèi)，獸蹄鳥(niǎo)跡，比比皆是。堯獨(dú)憂(yōu)之，選拔舜總領(lǐng)治理工作。舜使伯益掌火政，伯益焚燒山澤，禽獸逃匿。禹疏九河，治濟(jì)、漯二水，引流入海；掘汝、漢，疏淮、泗，注之入江，中國(guó)方可耕種。禹治水在外八年，三過(guò)家門(mén)而不入，縱然欲耕，難道可能嗎？

“后稷教民種莊稼，栽五谷，谷物熟而民得養(yǎng)。人之所以為人，飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸也。圣人又憂(yōu)之，使契為司徒之官，教以人倫——父子有骨肉之親，君臣有禮義之道，夫妻摯愛(ài)而有內(nèi)外之別，老少有尊卑之序，朋友有誠(chéng)信之德。堯說(shuō)道：‘對(duì)民督促之，匡正之，輔助之，使之各得其所，又從而提攜與教誨之?！ト酥畱n(yōu)民若此，難道還有暇耕種嗎？

“堯以不得舜而憂(yōu)，舜以不得禹和皋陶為憂(yōu)，農(nóng)夫則以不能耕種好田地為憂(yōu)。分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得英才謂之仁。依我之見(jiàn)，以天下與人易，為天下得英才難?？鬃诱f(shuō)：‘堯之為君，真?zhèn)ゴ笱?！只有天最偉大，惟有堯能效法之。堯之圣德廣闊無(wú)邊呀，百姓竟找不到恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)贊頌他。舜亦系偉大的天子！那么令人敬畏地坐了天下，但卻不占有它，不享用它。’堯舜之治天下，難道不用心嗎？只是未用于耕種罷了。

“吾聞以先進(jìn)之中國(guó)改造落后之四夷，未聞以落后之四夷改造先進(jìn)之中國(guó)。陳良本楚之土著，悅周公、孔子之道，由南而北來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)。北方之學(xué)者未有出其右者，此所謂豪杰之士也。汝之兄弟二人拜其為師數(shù)十年，如今師死而叛之。昔者孔子仙逝，弟子守孝三年，三年后各收拾行裝欲去，與子貢揖別，相對(duì)而哭，泣不成聲，方才離去。子貢返回，筑室于孔子墓旁，獨(dú)居三年，然后歸去。數(shù)日之后，子夏、子張、子游因有若頗似圣人，欲以尊師之禮而敬之，勉強(qiáng)曾子同意。曾子說(shuō)：‘不可，譬如曾以江漢之水洗濯過(guò)，曾于夏日驕陽(yáng)之下曝曬過(guò)，真乃潔白而無(wú)以復(fù)加了，誰(shuí)能與孔子相比呢？’許行乃南蠻小子，如今（jué）鳥(niǎo)學(xué)舌似的怪聲怪調(diào)，非我先王之道，汝背師而學(xué)之，與曾子相比，立場(chǎng)、態(tài)度是何其相反呀！譬之如鳥(niǎo)，吾聞其飛出幽谷遷于喬木，未聞其離開(kāi)喬木而飛進(jìn)幽谷者?！遏旐灐吩疲骸羧值?，痛懲荊舒?！G楚，周公尚且攻之，汝卻以之為師，此乃愈變愈壞矣?！?/p>

孟子的這一席辯論與批判，猶若萬(wàn)馬奔騰，巨石下山，江河澎湃，瀑布傾瀉，雷霆萬(wàn)鈞，弄得那陳相焦頭爛額，呆若木雞，半天才回過(guò)神來(lái)，如大夢(mèng)初醒。陳相亦非等閑之輩，一旦復(fù)蘇，竟也神氣活現(xiàn)，但先前的論題早已體無(wú)完膚了，他狡猾地偷換主題說(shuō)：“如從許子之道，便可市無(wú)二價(jià)，國(guó)中無(wú)偽；雖使五尺之童適市，亦無(wú)人欺騙。布帛長(zhǎng)短同，則價(jià)相似；麻縷絲絮輕重同，則價(jià)相似；五谷多寡同，則價(jià)相似；鞋履大小同，則價(jià)相似?！?/p>

這是連三歲孩子也辨得清的謬論，根本不值一駁。女?huà)z既能煉石補(bǔ)天，自然能夠鋦盆補(bǔ)缸；羿既然能援弓射九日，自然能夠射獵飛禽走獸。不過(guò)，殺雞焉用牛刀，孟子不再引經(jīng)據(jù)典，單刀直入地說(shuō)：“物之品種質(zhì)量不一，系自然現(xiàn)象。其價(jià)或相差一倍五倍，或相差十倍百倍，或相差千倍萬(wàn)倍。欲不分粗精優(yōu)劣，使其價(jià)格完全一致，豈不是在擾亂天下！倘如許行所言，真?zhèn)瓮瑑r(jià)，優(yōu)劣同價(jià)，美羞同價(jià)，世間豈不就要一律為惡，哪里還會(huì)再有真善美！從許行之道，相率而為偽者，豈能治國(guó)！”……

陳相再次目瞪口呆，幾乎癱坐于地。

這場(chǎng)辯論看來(lái)是孟子在駁斥陳相，實(shí)際是在駁斥許行，陳相不過(guò)是鳥(niǎo)學(xué)舌而已。

陳相丟盔棄甲而回，許行能夠善罷甘休嗎？